Это известие Бану Курайза встретили с облегчением, и примерно на двадцать пятый день осады, после того как Мухаммед торжественно поклялся безоговорочно подчиниться любому решению Саада ибн Муада, курайзиты сдались на милость победителей. Мужчины, способные носить оружие, по одному покидали замок, их немедленно связывали и отводили в Медину, где в большом доме неподалеку от мечети должен был состояться «суд». «Судью» — Саада ибн Муада привезли на осле — именно привезли, ибо глава авситов тяжело страдал от ран, полученных во время одной из стычек у рва, — говорят, что курайзиты не знали об этом; Мухаммед — знал.
Саад чувствовал, что умирает, и виновниками своей смерти считал предателей-курайзитов. От его былых симпатий к ним, на которые рассчитывали пленники, не осталось и следа, и приговор его был безжалостен — всех мужчин казнить, женщин и детей обратить в рабов, все движимое и недвижимое имущество поделить между мусульманами.
Осужденных казнили на одной из площадей Медины, получившей название «Рынок Курайзитов», на глазах огромной толпы народа. Здесь был выкопан ров, в него спускались связанные курайзиты навстречу обнаженным мечам своих палачей. Саад ибн Муад с возвышения любовался этой бесчеловечной, многочасовой резней — всего казнили в тот день около шестисот курайзитов — всех мужчин, способных носить оружие. Одного курайзита по просьбе пророка палачи готовы были оставить в живых, но пленник с презрением отверг дарованную ему победителями милость — он предпочел разделить участь своего народа. Вместе с курайзитами отрубили голову и надириту, подбивавшему их на измену. Не пощадили победители и женщину-курайзитку, которая во время осады камнем, сброшенным с крыши, насмерть поразила одного из мусульман.
Как же отнесся к разыгравшейся трагедии Мухаммед — пророк и посланник милостивого и милосердного Бога?
Кровавый приговор был для Мухаммеда верхом справедливости:
— Аллах вложил свое решение в уста Саада! — провозгласил он. Враги были уничтожены, идея уммы восторжествовала в душе Саада над узкоплеменным эгоизмом — он предал бывших союзников на казнь, а добычу поделил между всеми мусульманами, не выговорив никаких особых прав своим соплеменникам-авситам. Когда через несколько дней после казни курайзитов Саад, у которого открылись раны, умер мученической смертью, небесные врата, по словам Мухаммеда, распахнулись, а трон Аллаха дрогнул — такой чести до Саада не удостаивался никто из мусульман.
Мухаммед проводил Саада в последний путь и горячо молился на его могиле.
Контраст между суровым приговором Саада и гуманными приговорами самого Мухаммеда, изгнавшего, но не казнившего сдавшиеся ему племена Бану-Кайнука и Бану Надир, был разительным, и неудивительно, что молва об уничтожении всего племени Бану Курайза умножала славу пророка, вселила в сердца врагов убеждение, что если уж придется сдаваться, то сдаваться нужно самому пророку, полагаясь на «милосердие» ислама, а не на «милосердие» языческих законов старины.
Всю добычу, включая рабов, победители под руководством Мухаммеда поделили на примерно равные по стоимости доли и разыграли между собой жеребьевкой. Пешему воину полагалась одна доля добычи, а всаднику — три. В этот период в войске Мухаммеда насчитывалось тридцать шесть всадников.
Значительную часть женщин Баку Курайза отвели в Неджд и продали кочевникам — вернее, не продали, а обменяли на лошадей и оружие.
Мухаммед получил пятую часть добычи. Из пленниц он отобрал для себя Райхану — красивую вдову только что казненного шейха курайзитов. Райхана ненавидела ислам и наотрез отказалась стать женой пророка, а потому он сделал ее наложницей и держал отдельно от своих благочестивых жен. Года через два религиозное упорство Райханы было сломлено, и она обратилась в истинную веру, что очень обрадовало Мухаммеда. Но женой пророка она не стала — видимо, добровольный союз с истребителем всего ее народа казался Райхане чудовищным.
Примерно через месяц после описанной выше кровавой трагедии Мухаммед зашел навестить своего приемного сына Зайда и застал его жену, красавицу Зайнаб, легко, по-домашнему, одетую.
— Хвала Богу, покровителю сердец! — невольно воскликнул пророк, пораженный красотой невестки, после чего поспешно удалился, но Зайнаб заметила, какое впечатление она произвела на пророка, и не только заметила, но и сообщила обо всем Зайду.
Тридцативосьмилетняя красавица Зайнаб была умна и честолюбива. Дочь тетки Мухаммеда по матери и курайшитка по отцу, она гордилась своим высоким происхождением и презирала Зайда — бывшего раба и иноплеменника, о низком происхождении которого красноречиво свидетельствовал даже его облик, ибо Зайд, низкорослый и темнокожий, с плоским, как будто перебитым носом, мало походил на светлокожих «аристократов» Центральной и Северной Аравии. Брак с Зайдом, заключенный некогда по настоянию самого пророка, любившего своего приемного сына, Зайнаб считала для себя унизительным, и семейная жизнь ее протекала в непрерывных ссорах.
Зайд немедленно направился к пророку и сообщил ему о своем намерении развестись с Зайнаб — с тем чтобы дать возможность Мухаммеду жениться на ней.
Говорят, что пророк строго запретил Зайду разводиться.
— Разве она чем-нибудь провинилась? — спросил он, но вины за Зайнаб не было, а плохой характер пророк не мог признать серьезным поводом для развода. — Ступай же, — приказал он Зайду, — и храни свою жену. Обращайся с ней хорошо, ибо Аллах повелел: «Заботьтесь о ваших женах и бойтесь Господа!»
Зайд понимал, что иначе пророк ответить и не мог. Но он любил Мухаммеда, а потому ослушался его и развелся с Зайнаб.
А Мухаммед женился на Зайнаб.
Принес ли Зайд ради пророка и приемного отца тяжкую жертву? Вряд ли. Он был политик и талантливый военачальник, человек мужественный, трезвый и решительный, женившийся и разводившийся в первую очередь по соображениям здравого смысла, а не по любви. С ним остались другие жены, не такие красивые, как Зайнаб, но зато более уживчивые и почтительные, а главное, рожавшие ему детей, — Зайнаб же была бездетна.
Мухаммед, Зайнаб и Зайд были довольны происшедшими переменами.
Недовольна была Айша — ее первенство в гареме пророка пошатнулось, между ней и Зайнаб надолго установились отношения соперничества и едва скрываемой (из почтения к Мухаммеду) вражды.
Недовольными оказались и верующие — очень многих из них брак пророка оскорбил, в нем они усмотрели недопустимое нарушение заповедей Аллаха, который совсем недавно запретил жениться на бывших невестках.
Напрасно Мухаммед объяснял, что Зайд ему не родной сын, а приемный, верующим этот довод не казался убедительным, и Мухаммеду доносили, что повсюду в Медине горячие приверженцы ислама порицают и осуждают его, а тайные враги его, многократно проклятые «лицемеры», вовсю раздувают общее недовольство.
— Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, выбора в их деле, — сообщил Мухаммед мусульманам новое откровение. — А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот впал в явное заблуждение.
