На земле же у него оставались только Фатима и Айша; и, конечно, Али, отец его внуков, Хасана и Хусейна.
— Я скоро умру, — сказал он как-то Фатиме, и она заплакала.
— Не плачь! — улыбнулся Мухаммед. — У меня был выбор, и я выбрал смерть.
Фатима часто болела, Мухаммед вполне мог пережить и ее, последнюю оставшуюся у него дочь.
— Хотела бы ты умереть раньше меня? — спросил он Айшу.
— Нет! — не задумываясь, ответила Айша, и, заметив, что пророк огорчен, добавила: — Ты похоронишь меня, и будешь плакать на моей могиле, и молиться обо мне, а потом вернешься к женам и будешь проводить с ними мои ночи!
Мухаммед, по словам Айши, улыбнулся и больше к разговорам о смерти не возвращался. Он очень любил Айшу и был по-дружески привязан к ней, но Хадиджа бы ему так не ответила.
Смерть Ибрахима подорвала в Мухаммеде волю к жизни, болезнь его усилилась, мучительные головные боли повторялись все чаще, «яд Хайбара» сжигал его изнутри.
Аллах выбрал его, Мухаммеда, своим пророком и посланником. Выполнил ли он волю Аллаха? Все ли сделал для распространения истинной веры? Пожалуй, все. Через него поведал Аллах обо всем, что необходимо людям, чтобы жить на земле справедливо и заслужить счастливое бессмертие в раю. Греховное отделено от добродетельного, чистое от нечистого, запретное от дозволенного. Известно теперь, как молиться и как соблюдать пост, как судить и как наследовать имущество, как торговать и вступать в брак, как относиться к женам и рабам, что есть и что пить, как одеваться. И о том, сколько времени кормить грудью младенцев, не забыл поведать людям Аллах. О каждой опасности, подстерегающей человека в жизни, поведано людям через Мухаммеда. Никто в день страшного суда не сможет сказать, что грешил он по неведению — все грехи перечислены, все известно.
Осталось теперь лишь нести веру по земле — об этом поведано верующим еще год назад, они это знают. Не все понимают мудрость Аллаха, предписавшего войну с людьми писания и распространение власти ислама, мир кажется им лучше войны. А что дал бы мир? Кровной мести не будет, бесконечных междоусобных войн не будет, новорожденных девочек убивать Бог запретил, нищих и бедняков повелел кормить за счет милостыни. К чему это приведет в условиях мира? К голоду, и только к голоду! Тесно станет кочевникам на земле, и вновь вернутся они к нескончаемой вражде и набегам на оазисы. Запрещение войны не даст мира. Даже лжепророк Мусейлима понимает это — провозглашает мир, но требует, чтобы не прикасались его последователи к женам, если у них уже есть один сын. Мерзкое и невыполнимое требование, не примут его арабы.
Поистине те, кто противится войне, не только впали в грех ослушания, но и лишились рассудка, не могут они понять справедливость и мудрость предписанного Богом.
Все существенное поведал Аллах через Мухаммеда, посланничество его завершается, пора Мухаммеду возвращаться к Богу. Не ждут уже верующие с нетерпением новых откровений, пожалуй даже страшатся их. «Кому прибавит веры новая сура?» — спрашивают они тайком друг друга, об этом Мухаммеду не раз доносили.
Один долг тяготил Мухаммеда — хадж. Лишь недавно осознал он, что почитание не только Каабы, но и древних святынь в окрестностях Мекки угодно Аллаху и является обязанностью каждого верующего. Это новшество, радостно принятое язычниками, смущало многих ветеранов ислама. В прошлом году хадж возглавил Абу Бакр, и за ним последовало менее четырехсот мусульман. Подробного описания обрядов Мухаммед в откровениях не получил, пример Абу Бакра для верующих значил немного. Нужно было самому пророку возглавить хадж и подтвердить угодное Аллаху, да заодно разобраться окончательно, какие же из древних обрядов «чистые». Сердцем и разумом Мухаммеда руководил Бог, и Мухаммед не сомневался, что, очутившись на месте, он выполнит все угодные Богу обряды и воздержится от неугодных.
В марте наступило время паломничества, и Мухаммед отправился в Мекку. Весть о том, что сам пророк возглавит хадж, разнеслась повсюду. Толпы мусульман примкнули к нему — из одной Медины, уверяют благочестивые историки, поклониться святыням вышло шестьдесят тысяч верующих. Может быть, их было не шестьдесят тысяч, а всего лишь тысячи три — историки ревниво относились к славе пророка. Хаджиев было множество, бесчисленные толпы следовали за Мухаммедом, а каким числом выразить этот взрыв энтузиазма и доверия к пророку — несущественно.
Все «спутники» пророка, сопровождавшие его, все девять жен следовали за ним — в носилках, укрепленных на спинах верблюдов, как и подобало знатным дамам.
После первой же ночной стоянки Мухаммед снял обычную одежду и облачился в ихрам — с этой минуты он предстал перед Богом и все мирское и нечистое стало для него запретным. Все хотели последовать его примеру, но Мухаммед потребовал, чтобы ихрам одевали лишь те, кто ведет с собой предназначенных для жертвоприношения животных. Жены его подчинились этому требованию, как вели себя остальные — неизвестно; в дальнейшем верующие отвергли эту рекомендацию пророка.
— Здесь я служу тебе, Боже! — воскликнул Мухаммед, надев ихрам. — Здесь я служу тебе! Нет тебе равного! Одному тебе — поклонение, от тебя — все благое! Нет царства, кроме твоего царства, нет власти, кроме твоей власти!
Слова этой древней молитвы были хорошо известны: но во времена невежества язычники исказили их, а теперь Мухаммед очистил ее, вернул ей святость — точно так молился праотец Ибрахим, представая перед Господом.
Очистить угодный Аллаху хадж от искажений, подсказанных сатаной многобожникам, и было его апостольским долгом.
В Мекке пророк совершил умру — поклонение Каабе. Болезнь измучила его, совершать обхождение вокруг храма и бегать между ас-Сафой и аль-Марвой ему было не по силам. На верблюдице аль-Касве объехал он семь раз вокруг Каабы, тросточкой прикасаясь к Черному камню, на ней же совершил «бег» между священными холмами. Исполняя эти древние обряды, он молился, и молитвы были обращены к единому Богу: тем самым умра очистилась от языческой скверны и стала служить исламу.
Мухаммед смазал волосы специальной мазью, приготовленной из камеди; мазь эта придавала голове опрятный вид, помогала против насекомых и делала не столь мучительным последующее бритье головы. Но бриться Мухаммед не стал — никто не должен брить голову, объяснял он, пока жертва не дойдет до своего места; ему же еще предстояло поклониться окрестным святыням и совершить жертвоприношение.
Завершив умру, Мухаммед снял ихрам и переоделся в обычную одежду, чтобы немного передохнуть. Вместе с ихрамом он снял с себя все обязанности паломника — все мирское стало для него дозволенным, он мог видеться с женами, заниматься делами. Омар открыто осудил его за это; что бы Мухаммед ни делал, всегда находились недовольные, всегда его осуждали.
Отдохнув, он вновь надел ихрам и отправился исполнить самое трудное — очистить от скверны долины Мина и Муздалифа и гору Арафат. Здесь были главные святыни кочевников, многобожники чтили их больше, чем Каабу. Теперь кочевники приняли ислам и должны были чтить на этих местах, насквозь пропитанных язычеством, Аллаха.
