— И я полагаю, наши амбиции реалистичней в смысле попытки решить конфликт, бушевавший лишь ограниченное время, нежели суннитско-шиитский конфликт.
— Вы сказали мне, что верите в политические реалии, представленные версией Биньямина Нетаньягу о том, что конфликт начался с изгнания евреев из Яффо? Я никогда не слышал об этом, но доверяю вашему…
— Он сказал это в речи в университете Бар-Илан в последнее воскресенье. Я хочу сказать, что этот конфликт, продолжается — э - возможно, последние восемьдесят — девяносто лет. А другие конфликты бушуют века. Я имею в виду, это фундаментальный…
— Считаете ли вы, что решение израильско-палестинского конфликта также поможет разрешить суннитско-шиитский конфликт и все другие конфликты в регионе?
— Это устранит один из конфликтов региона. Это не решит другие проблемы в одночасье.
— Но это поможет?
— Это сделает конфликт суннитов и шиитов менее запутанным.
— И в конечном счете поможет его решить …
— Да. Он удалит один камушек из ботинка в попытке разрешить другие.
— И таким способом поможет решить другие вопросы?
— Да.
Если я правильно его понял, он называет две причины, по которым Европа глубоко вовлечена в этот конфликт: (1) Желание убрать "центральной точку, вокруг которой объединяются арабские государства и Иран против Израиля". (2) Желание в конечном итоге разрешить конфликт суннитских и шиитских народов.
— Позвольте мне задать вам еще один вопрос. Некоторые люди утверждают, что интерес, который на самом деле держит ЕС здесь в этом конфликте, а не во всех прочих, это вековая история взаимоотношений между христианством и иудаизмом, которая выплескивается даже в атеистических философиях европейцев. Враждебность, продолжающаяся уже две тысячи лет, является, по крайней мере, частичной причиной той одержимости ЕС и европейских СМИ этим конфликтом. Как вы думаете, это имеет какое-то отношение к вопросу?
— На самом деле, нет. Я думаю, что если что-то имеет какое-либо отношение к истории, то скорее то, что этот конфликт напоминает европейцам об их колониальном прошлом из-за определенных черт, близких по сценарию и ситуации, которые можно этому конфликту уподобить.
— Другими словами, Израиль, колонизирующий палестинские земли, напоминает им об их собственной истории, а не о старых христианско-еврейских отношениях. Это вы имеете в виду?
— Да. Здесь есть израильская администрация... по крайней мере, спорных... территорий, как это было в период колонизации европейскими державами стран за пределами европейского континента.
— Итак, вы говорите, что с европейской точки зрения колонизатор — …
— Я говорю, что ситуация имеет больше общего с этим, нежели с каким-либо антисемитизмом.
Если я правильно понимаю, есть еще одна причина, по которой Европа здесь вовлечена: (3) Европа пытается искупить своё колониальное прошлое, пытаясь диктовать поведение стране, не находящейся на европейском континенте.
То, что один и тот же рот произносит все эти три причины, не прячась под хиджабом, является свидетельством гения европейской дипломатии.
Я возвращаюсь домой и рассказываю кошкам о трех причинах, по которым ЕС спонсирует бывшего еврея Итамара. Они бродячие кошки и повидали самое худшее, но слушая то, что я только что поведал, они мяукают так громко, что я сразу же заключаю, что им никогда не стать дипломатами.
Может, после того, как я дам им кошерного молока, мне стоит пойти повстречаться с величайшим для ЕС злом — поселенцами.
Выход Сорок Первый
Если вы видите оливковые посадки соседа, вы их оставите или предадите огню?
Поселенцы очень похожи на бедуинов: они любят горы, холмы и свежий ветер, но есть определённое отличие: их мужчины не могут иметь больше одной жены.
Жизнь несовершенна.
Некоторые полагают, что большинство людей, живущих на территориях, захваченных Израилем в войне 1967 года, являются "поселенцами", переехавшими сюда потому, что здесь дешевле позволить себе иметь дом, нежели в кошерном Израиле. Но существует поселенческое ядро, двинувшееся за линию 1967 г. не из финансовые соображений, а потому, что они считают, что евреи должны селиться на всей земле библейского Израиля, и в особенности на Западном берегу и в Иерусалиме, там, где написана большая часть Библии и где протекало большинство ее наиболее важных рассказов.
Из семи миллиардов людей, живущих сейчас на Земле, около пятидесяти тысяч душ согласны с этими поселенцами. Практически все остальные уверены, что поселенцы являются главным препятствием на пути к миру. Лично я никогда не понимал почему. Предположим, что землю поделили между арабами и евреями, и скажем, арабы получили весь Западный берег. Почему, собственно, евреи не могут жить там? Есть миллионы арабов, живущих в кошерном Израиле, почему какое-то число евреев в кипах не может жить среди арабов? Какой свод законов постановил, что земля должна быть свободна от евреев?
В любом случае, я еду познакомится с истинным поселенцем, верующим, "real McCoy".
Внутри этой категории людей есть подгруппы. Есть верующие, живущие в признанных поселениях, а есть другие, еврейские Азисы и Салимы, живущие не в поселениях, а на "непризнанных форпостах".
* * *
Меня привозят на желанный форпост уже вечером, так как он весьма удален от группы большинства форпостов, одинокий, на одну семью, далеко в пустыне, хозяин которого сказал, что хочет быть уверен, в том, что я еврей, прежде чем он разрешит мне посещение своего королевства. "Он не хочет неевреев в своих владениях", — сказал мне знакомый. Печально, но сегодня я не смогу быть Тоби или Абу Али, и вместо этого я предстану рабби Тувией.
Попасть к этому человеку и его семье непросто, даже если вы кошернейший из евреев. Он живет далеко от всех и вся. Ни адреса, ни почтового ящика. Он ни у кого не зарегистрирован, и ни один журналист не может приехать туда, потому что гои и журналисты объявлены вне закона.
Мы едем по дороге, больше подходящей для танка. Но у нас нет танка, только ван, и мы продвигаемся осторожно. На пути нам встречаются разные животные, о которых, вероятно, не слышали даже зоологи. Одно из таких животных, возможно, принадлежащее американскому NSA, бежит впереди нас, будто указывая нам путь к месту назначения. Это и помогает нам, и в то же время замечательное приключение. Я люблю, когда меня ведут животные.
Когда мы добираемся туда, я вижу пару здоровенных собак, затем пару лошадей, затем сотни овец, и наконец, саму чету и их детей. Их жильё — палатки и деревянные строения, электроэнергию они получают от генератора, а воду берут из источника, который может разглядеть только летающий ангел.
Я вхожу во владения праотца Авраама и праматери Сары. Арабы и евреи могут воевать до смерти за контроль над святыми гробницами Хеврона, но в реальности Авраам и его семья живы, здоровы и живут здесь. Да, есть компьютеры и сотовые телефоны, свидетельства грядущего мира, но их трудно заметить на фоне винтовок и пистолетов, без которых эта святая семья находилась бы теперь уже в святых могилах.
