Проблему монахов и особенно монахинь, запертых в монастырях, Лютер принимал очень близко к сердцу. Он знал: многие монахини попали в монастыри еще детьми – и никто никогда не спрашивал их, хотят ли они там оставаться. Многие никогда не приняли бы монашеских обетов по доброй воле и в монастыре глубоко несчастны; так что мысль о том, что им нельзя оттуда выйти, поражала Лютера несправедливостью и жестокостью. Лютер далеко опередил свое время, в том числе и в том, что серьезно и с уважением относился к женской сексуальности: он верил и исповедовал, что женщины призваны к семейной жизни и к сексуальным отношениям с мужьями. Принуждение женщин к безбрачию – грех против Бога, сотворившего мужчин, женщин и их взаимное влечение друг к другу, создающее семью. Кому-то в этом отказывать – само по себе грех.
Во многом в результате нимбшенского побега и широкого «пиара», который обеспечил этому событию Лютер, в последующие годы покинули монастыри еще немало монахинь. Одна из них, Урсула фон Мюнстерберг, была кузиной самого герцога Георга. Она сумела привлечь в свой монастырь во Фрайбурге капеллана, открытого для идей Лютера, и даже достать и распространить в монастыре некоторые лютеровы сочинения. В 1528 году ей пришлось бежать из монастыря; она приехала в Виттенберг и поселилась вместе с семьей Лютеров в местной августинской обители.
В 1524 году, через год после нимбшенской истории, женщина по имени Флорентина фон Обервеймар бежала из-за стен монастыря в Айслебене и приехала в Виттенберг. Она написала рассказ о своей истории – поведала том, как ее привезли в монастырь в шесть лет и насильно заставили принять святые обеты, как она пыталась уйти, но встречала лишь жестокое сопротивление. В отчаянии она написала Лютеру, попросила о помощи – и была за это жестоко наказана аббатисой, вплоть до порки. Стоит добавить, что аббатиса приходилась ей родной теткой. После ее побега Лютер написал письма пяти графам Мансфельдским, объясняя им, что никто не может и не должен быть принуждаем служить Богу против воли. История Флорентины вышла в свет под заглавием: «История о том, как Бог выручил из беды достойную монахиню, вместе с письмом Мартина Лютера к графам Мансфельдским»; Лютер сам написал к ней предисловие.
Теперь, когда девять нимбшенских монахинь прибыли в Виттенберг и оказались в безопасности, предстояло решить, как и на что им жить дальше. Старшая из них была сестрой наставника Лютера, Иоганна фон Штаупица. Стоит вспомнить, что у монахинь не было ни гроша, – да и у самого Лютера тоже. Девушкам, например, не на что было купить новую одежду – и пришлось еще долго ходить в монашеских одеяниях. На любые расходы Лютер должен был просить денег у знати. В ту же пятницу он написал Спалатину, прося о помощи. На следующий день написал Спалатину и Амсдорф. «Мне жаль этих девушек, – говорил он, – им не во что одеться и обуться». Он просил Спалатина обратиться за пожертвованиями, денежными или вещевыми, к своим богатым друзьям. Не удержался он в этом письме и от того, чтобы поддразнить друга:
Они хороши собой, держатся с достоинством, все благородного происхождения. Нет ни одной пятидесятилетней. Старшую из них, сестру моего доброго господина и дядюшки доктора Штаупица, я присмотрел для тебя, дорогой брат… А если хочешь помоложе – выбирай, все они красавицы!
[358]
Дальше каждой монахине предстояло найти свой собственный путь в мире. Сестра Иоганна фон Штаупица какое-то время жила с другим своим братом, Гюнтером, несколько лет спустя открыла в Гримме школу для девочек, а в конце концов вышла замуж за кого-то из жителей Гриммы. Еще одну из девяти беглянок, Лонату фон Гохлис, забрала к себе сестра; в конце концов она тоже вышла замуж. Две сестры, Ава и Маргарита фон Шонфельд, жили с Кранахами в их роскошном доме, пока также не вышли замуж. Похоже, Лютер поначалу выделял Аву среди прочих и говорил, что, если бы вообще был расположен жениться, женился бы на ней; однако она быстро отдала свое сердце одному из сотрудников Кранаха, молодому доктору медицины по имени Базилиус Акст, который заведовал принадлежащей Кранаху аптечной лавкой. Сестра Авы Маргарита чуть позже вышла замуж за дворянина из Брауншвейга.
Катарина фон Бора, больше известная как Кати, также была благородного происхождения, однако Лютер ее как вариант для себя не рассматривал, говоря, что он не заинтересован в браке, а кроме того, она «слишком горда». Вначале она жила с семьей Филиппа Рейхенбаха, видного юриста, в следующем году ставшего начальником городской канцелярии Виттенберга. Много времени Кати проводила и у Кранахов, у которых жила первое время после своего бегства, и в конце концов переехала к ним. Дом Кранахов в те годы так славился своей просторностью и богатством обстановки, что у него, например, гостил изгнанный король Швеции Христиан II, зять императора. Король познакомился с Кати и в знак приязни подарил ей золотое кольцо: в те дни короли раздаривали кольца с той же легкостью, как сейчас раздают значки.
Немало времени проводила Кати фон Бора и у Меланхтона – и, скорее всего, именно там познакомилась с молодым дворянином по имени Иероним Баумгартнер, который ранее учился в Виттенберге у Меланхтона и вскоре после появления Кати вернулся его навестить. Молодые люди сразу полюбили друг друга. Виттенбергские друзья Баумгартнера тоже хорошо приняли Кати – настолько, что прозвали ее, по-видимому, за благочестие «Екатериной Сиенской». В Виттенберге Баумгартнер оставался два месяца – и все ждали, что в конце этого срока он сделает Кати предложение. Однако ему пришлось неожиданно уехать. Все ждали, что он скоро вернется, – но отлучка его затянулась и начала вызывать толки. Чего он ждет? – спрашивали друзья. Может быть, какой-то внезапный случай или неожиданное препятствие мешают ему жениться на Кати? Лето сменилось осенью, а от него все не было вестей. Прошла зима, весна и снова лето. Лютер, высоко ценивший Баумгартнера, писал ему в октябре 1524 года: «Если хочешь сохранить для себя Кати фон Бора, поспеши сюда, прежде чем ее не просватали за другого, что произойдет неизбежно. Она все еще тебя любит. Я был бы очень рад вашему союзу. Будь здоров!» Под «другим» Лютер здесь имел в виду доктора Каспара Глатца, немолодого господина, в этот период активно ухаживавшего за Кати. Возможно, ухаживанию его содействовал и сам Лютер – он всегда страстно стремился поскорее выдать замуж монахинь, с его помощью вырвавшихся на свободу. Глатц был доктором богословия и носил латинское гуманистическое имя Глациус. В 1524 году он стал ректором Виттенбергского университета – и проявлял большой интерес к умной, образованной и жизнерадостной девушке; но Кати все ждала своего потерянного Баумгартнера и надеялась на его возвращение. А прожить остаток жизни с Глатцем, которого коллеги между собой называли «старым скрягой», ей вовсе не хотелось.
В сентябре 1524 года Лютер отправил Глатца в Орламюнде, где возникли проблемы с его старым соперником Карлштадтом. Воспользовавшись его отсутствием, Кати пришла к Амсдорфу, чтобы откровенно объясниться на этот счет. Она сказала, что решительно не хочет замуж за Глатца, однако вовсе не питает отвращения к браку как таковому; и дальше прямо и смело заявила, что вполне готова выйти замуж либо за самого Амсдорфа, либо, быть может, за доктора Мартина. Так гордая и волевая девушка сама решила и свою судьбу, и судьбу своего избранника.
