Глава 4
Потягивая с наслаждением горячий кофе – чая категорически не хотелось, и я решила пренебречь своей привычкой пить сваренный собственноручно кофе только после пробуждения, – я вошла в социальную сеть, где был зарегистрирован Иван. Нашла его страничку, открыла список друзей. Имена тех, с кем общался сын Веры в виртуальном мире, мне ни о чем не говорили, и я решила изучить список групп, которые посещает молодой человек. Однако этот раздел оказался закрытым для всех пользователей, и мне пришлось открыть фотографию на своем телефоне. Хорошо, что камера хорошая – список групп четкий, буквы отлично разбираются. Названия сообществ были примерно такие: «Общество путешественников», «Забытые тропы», «Путь шамана», «Дорога к себе» и что-то подобное. Правда, некоторые названия оказались довольно странными. Мое внимание привлекли группы, которые именовались «Шаманизм в Тарасове» и более странная – «Мадре Аяваска». Я забила в поисковик своей страницы эти необычные названия, однако зайти в группы мне не удалось – они оказались закрыты. Немного подумав, я решила в целях конспирации завести себе новую страничку в социальной сети – нынешнюю я сделала давно и зарегистрировалась под своим собственным именем и фамилией. Ивану-то я своей фамилии не говорила, однако решила не пренебрегать предосторожностями и полностью изменить свой никнейм. Долго не думала, в графе новой страницы «имя и фамилия» я указала первое, что пришло мне в голову. Имя – Кали, фамилия – Зыкова. Возраст, семейное положение написала произвольные, также в целях конспирации, фотографию поместила какую-то абстрактную и непонятную. Самое то для человека, который решил зайти в группы про шаманизм и какую-то «Мадру Аяваску». Я подала запрос в обе закрытые группы, и если в «Шаманизме» ответа не получила, то в группе «Мадра Аяваска» со мной пожелал побеседовать администратор группы.
«Добрый день, Кали Зыкова! – поздоровался со мной некий пользователь с ником «Абеляр». – Вы оставили запрос с целью вступить в группу «Мадре Аяваска». Прежде чем получить доступ в закрытую группу, будьте добры, ответьте на некоторые вопросы. Вы согласны?»
«Да, задавайте», – коротко ответила я. В диалоговом окошке появился значок «Абеляр печатает…». Вскоре я прочла сообщение от администратора:
«Знаете ли вы о Растениях Силы? Если да, то что именно?»
Вопрос поставил меня в тупик. Растение Силы? Это еще что, из какой религии хотя бы? Явно не из христианства, иудаизма или буддизма. Судя по всему, группа имеет какое-то отношение к шаманизму, язычеству и тому подобному. Я помедлила, а затем все-таки написала короткое «да», после чего навела курсор на строку, чтобы в диалоговом окошке моего собеседника появился значок «Кали печатает». Пускай думает, что я кропаю большое сообщение, а я тем временем открыла еще одну вкладку в интернете, куда ввела запрос «Растения Силы». Наугад ткнула первую попавшуюся статью, которая называлась «Магия Растений, Растения Силы, Перу». Открылся сайт с огромным количеством заголовков и ссылок, я, не зная, что мне открывать в первую очередь, наугад ткнула в заголовок «Церемония Аяуаска». Может, это одно из названий этой самой «Мадре Аяваска»? По крайней мере звучит похоже.
Как оказалось, я не ошиблась. В самом начале статьи значилось, что «аяхуаска», «айяуаска», «аяваска» – это одно и то же, так называется некое священное растение силы, которое используют шаманы Перу и прочие народы северной части Южной Америки в шаманских церемониях.
Мне стало интересно, я прочитала статью до конца. Оказалось, что название «аяваска» происходит из языка кечуа, первая часть слова «айя» переводится как «дух», «предок», «умерший», а вторая часть – «уаска» – «лоза», «лиана», «веревка». То есть дословно «аяваска» переводится как «Лиана мертвых» или нечто подобное. У других народов, называемых шуар, лиана называется Natem. Говорилось, что шаманам племени шуар указал на лиану великий дух Арутам, он же научил, как ею пользоваться.
У меня возник законный вопрос: зачем, собственно, употребляют эту самую лиану, а точнее, как ее используют. Выяснилось, что из лианы готовят некий магический напиток, который якобы помогает найти ответы на вопросы и даже используется для лечения болезней. Аяваску называют Растение Мать, Лианой Души, Проводником Видений, а индейцы почитают ее как Великую Медицину. Если верить статье, аяваска приносит исцеление и дарует видения, к ней обращаются в поисках совета для разрешения различных сложных жизненных ситуаций.
Я остановилась, открыла вкладку социальной сети и написала все, что узнала об аяваске при прочтении статьи. Администратор группы не ответил ничего по поводу того, доволен он моим ответом или нет. Вскоре я получила новое сообщение:
«Какие три растения дал людям отец-Солнце?»
Я задумалась и не нашла никакого другого решения, кроме как продолжить изучение статьи о Растениях Силы. Вскоре я смогла ответить на вопрос:
«Если верить древним преданиям коренных народов Южной Америки, три основных растения – это кока, аяваска и маниока. Их используют шаманы, чтобы обрести связь с Духом. Растения Силы используют только для изменения состояния сознания».
Пускай этот самый Абеляр знает, что я не считаю его аяваску наркотиком – ведь в статье говорилось, что ее не применяют для расслабления или с целью получить «кайф», как во время использования наркотических препаратов. Мне лично мой ответ понравился – звучит так, словно я досконально изучила вопрос и вообще знаю, о чем пишу. Может, теперь администратор даст мне допуск в группу?
Однако я так и не поняла, соответствуют ли мои сообщения тому, что от меня ожидается, так как вместо доступа последовал новый вопрос. Я прочитала следующее:
«Когда можно использовать лиану аяваску?»
Он мне что, экзамен решил устроить? Эти вопросы порядком мне надоели, но я не могла ничего сделать, кроме как продолжить поиски ответов на страницах интернета. Наверно, въедливый администратор группы не успокоится до тех пор, пока я не изучу все, что можно, про эту его злосчастную лиану.
Ладно, попытаемся найти ответ и на этот вопрос. Я поставила курсор на окошко ввода сообщений, чтобы администратор не догадался, будто я ищу информацию в интернете. Может, я очень долго набираю текст, вот и отвечаю не сразу.
Пробежав глазами несколько статей, я наконец-то отыскала то, что от меня требовалось. Если верить интернету, лиана аяваска растет около пятнадцати лет, прежде чем наберет достаточную силу для ее использования. Поэтому якобы индейцы племени шуар постоянно мигрировали – они выбирали и оберегали места для посадки этого растения. Когда лиану срезали, древесину следовало очистить от коры, а затем варить в течение нескольких часов, при необходимости добавляя другие лечебные растения. Каждое племя варит лиану по-своему, так как в определенной местности Амазонии произрастают разные растения, и потому универсального рецепта приготовления лианы не существует. Кроме того, то, как готовится аяваска, определяется целями и задачами церемонии. Я поняла, что церемонией называется процедура приготовления и распития магического чудо-напитка. В статье автор советовал не пытаться самому приготовить эликсир – вроде без участия шамана, или курандеро, аяваска потеряет свою силу. Я поняла, что в наше время аяваску легко заказать по интернету и доставить лиану в любую точку земного шара. Надо бы уточнить, запрещена ли она у нас в России в связи с новым законом, выступающим против различных психоактивных веществ, даже если они не являются наркотиками и не вызывают привыкания.
