Традиционно церемония происходит в шаманских центрах Перу, и на ней обязательно должен присутствовать курандеро. Автор статьи настойчиво убеждал, что без шамана осуществить церемонию невозможно – вот расшибись в лепешку, а шамана достань, без индейца, увешенного побрякушками и стучащего в бубен, сколько ни пей аяваску, а толку не будет. Правда, на церемонии в бубен никто не стучит, это так, для красного слова сказано. В индейских деревнях заведено так: только солнышко зайдет, собирается толпа на церемонии, попивают напиток из чашки, а шаман поет им икаро – то есть какие-то волшебные песенки про то, что привидится каждому после употребления волшебного «компотика».
Ну а после того, как каждый надегустируется, пардон за подробности, участникам может потребоваться тазик или «фарфоровый друг» (думаю, в условиях амазонских джунглей роль последнего играют тропические кустики). Это опять же не я придумала – все из статьи. Автор хоть и утверждал, что рвота и диарея – необязательные атрибуты церемонии и случаются не у всех, но я живо себе представила компанию людей, у которых льется из всех дыр. М-да, думаю, зрелище не для слабонервных… Такое вот своеобразное очищение организма. Оттуда и местное название растения – la purge, или «чистка». Вроде как после церемонии человек очищается от всевозможных паразитов, как на физическом, так и на эмоциональном уровне. Конечно, после такого процесса – я имею в виду рвоту и понос – само собой, останешься спокойным и благостным, для злости явно сил не остается.
Я решила дочитать статью до конца, чтобы быть уже подготовленной к вопросам и не искать судорожно решение очередной задачки. Набрав быстренько ответ на предыдущий вопрос, я воспользовалась временем, в течение которого Абеляр строчил очередной вопрос.
Я быстро пробежала глазами абзац, в котором рассказывалось про разнообразные видения – вроде возникают зрительные галлюцинации, ну и все в таком духе. Далее автор статьи советовал просмотреть информацию о подготовке к церемонии. Я ткнула мышкой на ссылку, но так как следующая статья оказалась длинной, решила вернуться к диалогу с администратором. Может, и необязательно мне все это читать? Кто знает, вдруг Абеляр посчитает, что я достаточно образованная дама, и даст мне доступ, которого я усиленно пытаюсь добиться?
Однако читать статью мне пришлось, так как следующий вопрос администратора звучал так:
«Знаете ли вы о диете при подготовке к церемонии? Расскажите о всех ее составляющих!»
Вот те раз, подумала я уже рассерженно. Диет мне только не хватало! Ладно, поглядим, что пишет мой автор-выручалочка, впору хоть лично благодарить его!
Оказалось, что диета перед церемонией – это общее название, тогда как сама подготовка, которая длится около месяца, включает в себя не только ограничение употребления определенных продуктов, но и так называемое духовное и сексуальное воздержание. Месяц этакого поста – в идеале, однако можно придерживаться обязательных правил и неделю, но не меньше. А лучше – больше. Перво-наперво стоит перестать злиться на всех подряд, убрать из головы бестолковые мысли, и вообще – пребывать в гармонии. От всевозможных интимных связей тоже надо бы отказаться – не навсегда, конечно, а на время. А что касается той части диеты, которая связана с продуктами питания, то за семь дней до церемонии надлежит отказаться от морепродуктов, хищной рыбы, мяса, сыров, консервов и колбас. «Под раздачу» неизвестно почему попали все цитрусовые, манго, авокадо, а также энергетики, алкоголь и антидепрессанты. Следовало полностью исключить все таблетки и лекарства, то есть не пить их совсем, а также ни в коем случае нельзя принимать никакие наркотики. Якобы если не придерживаться данных советов, то пользы от церемонии не будет никакой.
Я коротко изложила в ответном сообщении все, что почерпнула из статьи, и наконец-то администратор остался мною доволен.
«Что ж, благодарю за подробные ответы, – написал мне Абеляр. – Можете вступить в нашу группу. Добро пожаловать в сообщество «Мадре Аяваска!»
Ну наконец-то, хвала богам, свершилось! Мне разрешили зайти в эту несчастную группу – чего, спрашивается, ради, если я и так все уже знаю про сие растение? Ну да ладно, посмотрим хоть, что пишут на закрытой страничке – раз она такая тайная, стало быть, обсуждается на ней нечто важное.
Однако когда я наконец-то залезла в вожделенную группу, то сперва разочаровалась. Никаких тайных знаний и сведений я из обсуждений не почерпнула – в одном из них пользователь под ником Psychotria интересовался, где можно достать каапи или чилипонку. Я поняла, что абсолютно не знаю, что означают такие загадочные слова, и снова залезла за помощью в интернет. Выяснилось, что растение Банистериопсис каапи – это то самое растение, из которого готовят галлюциногенный напиток аяваску. Стоп, я же полагала, что аяваска – это и есть само растение? Ладно, может, лиана называется каапи, а для удобства ее называют так же, как и напиток. Чалипонга, а также чакруна – это растения, части которых добавляют в аяваску для достижения различных эффектов. Однако не только индейцы применяют каапи – оказывается, листья растения едят ягуары, и после употребления их в пищу животное катается по земле, точно кошка, съевшая кошачью мяту. Листья каапи способствуют повышению у ягуаров чувственного восприятия и качества охоты, но, скорее всего, ягуары попросту рассчитывают на глистогонное действие лианы.
Что же касается проведения церемоний в России, то, согласно закону, в большинстве стран мира напиток является нелегальным. Так просто его в страну не провезешь, хотя закон касается именно напитка, а не лианы. Само растение, если оно не приготовлено, не содержит такого количества ДМТ, чтобы попадать под запрет, однако на деле возникают трудности и для ввоза самой лианы. А вот в странах Южной Америки Аяваска официально признана культурным достоянием, там проведение церемоний абсолютно легально и никаким запретам не подлежит. Другими словами, хотите пить лиану – летите прямиком в Перу или в другую область Южной Америки, где вас напоят, споют шаманскую колыбельную да в кустики отведут.
В группе, однако, участники были иного мнения. Оказалось, что даже в нашем Тарасове существует особое место, где проводятся церемонии, но, чтобы туда попасть, необходимо не только подготовиться к церемонии, но и лично побеседовать с шаманом-курандеро, а также посетить лекцию, а желательно – целый их цикл. Это обучение длится около трех месяцев и, естественно, не бесплатно. Оказалось, что лекции уже проходят каждую неделю около месяца, и только участникам группы дается адрес и время проведения лекции. Меня такая постановка вопроса заинтересовала, и я написала сообщение в группу – вроде мечтаю пройти обучение, подскажите, когда будет лекция? Ответил мне все тот же администратор группы Абеляр, причем удалось избежать новых вопросов и экзаменов. Он просто сообщил, что следующая лекция состоится тридцатого ноября, то есть завтра, в шесть часов вечера. Я поинтересовалась, что нужно с собой иметь, на что Абеляр бесхитростно ответил, что лекция платная, стоит пятьсот долларов. Надо же, столько, сколько я беру за два с половиной дня своей работы! Может, мне стоит повысить свою ставку? Думаю, лекция будет продолжаться часа два, не больше, а если на нее придут десять человек, в кармане у организатора мероприятия окажется пять тысяч долларов! Неплохой бизнес, надо сказать! Я поинтересовалась, почему такая дорогая цена, на что Абеляр ответил, что обычно за лекцию платят сто долларов, но завтрашняя будет особенной, поэтому, если я интересуюсь шаманизмом и Растениями Силы, мне следует во что бы то ни стало посетить ее.
