Как и в других случаях растождествления, мы предупреждаем человека, что последующие три дня после проведения этой работы могут быть для него эмоционально заряженными, но это не должно быть причиной его волнений и тревог, так как вскоре этот период перепада настроений пройдет, и тогда он испытает новое ощущение свободы, а также прилива сил и той дополнительной энергии, которая до сих пор была заперта в негативной мыслеформе фигуры матери, а теперь распечатана и может быть свободно им использована.
Когда работа по растождествлению с негативной фигурой матери и освобождению от ее поглощающего или Удушающего влияния проводится мужчиной, освобождается из заточения его анима, или его женский аспект чувствования, который теперь обретает свободу действий и в более полной мере проявляется в его повседневной жизни. А в том случае, когда через процесс такого внутреннего противоборства с негативной матерью проходит женщина, на поединок с чудовищем вызывается ее собственный анимус, или ее мужской аспект. В данном случае термины анима и анимус, которые в свое время употреблял Карл Юнг, используются для обозначения женского аспекта в мужчине и мужского аспекта в женщине. Подробно значение этих терминов будет рассмотрено в одной-из последующих глав. С помощью своего анимуса личность женского пола может освободить свое женское начало, которое было подавлено и затемнено в ней с детства.
Негативный архетип подавляющего отца, как правило, символизируется великаном или людоедом, а также очень часто одноглазым циклопом. Обязательным требованием для человека, стремящегося освободиться от этой силы, будет очень тщательная подготовка к этому противоборству. Ему следует иметь на себе защитный бронированный костюм, доспехи и снаряжение, быть верхом на лошади и держать в руках меч, кинжал или другое подходящее оружие, которое подошло бы для ритуала нанесения смертельного удара. Негативный отцовский архетип требует большой осторожности в приближении к нему — это необходимо делать очень тихо, под покровом темноты и пока он спит, чтобы он не атаковал первым. Всегда существует какое-нибудь одно уязвимое место, в которое необходимо целиться, чтобы нанести удар, так же как и в противоборстве с драконом. В случае с циклопом вначале нужно поразить его единственный глаз, после чего можно будет легко убить его ударом ножа в сердце. Как только он будет мертв, необходимо выпустить на свободу фигуру юноши, который находился в заточении внутри чудовища или в его замке, в башне, а теперь может воссоединиться со своим спасителем.
Результат этого воссоединения одинаково благотворен как для мужчины, так и для женщины. Аналогично освобождению от негативного архетипа матери, это ведет к возможности уравновешивания мужского и женского начала в человеке. Вариаций в проведении этой работы может быть бесчисленное множество, но основной контур работы неизменно остается тем же и от человека к человеку не меняется. Детали и подробности очень часто могут варьироваться в зависимости от тех образов, которые каждый человек приноси с собой на рабочее занятие, и зависят от его прошлого опыта, а также от его способности визуализировать.
Благотворные результаты работы по освобождению от этих двух негативных архетипов имеют одинаковую, ценность как для мужчин, так и для женщин. Когда человек, независимо от того, к какому полу он принадлежит, оказывается наконец свободным от их влияния, обе его функции чувств и интеллекта, символически представленные анимой и анимусом, могут быть приведены к более полному равновесию. И тогда он сможет стать более цельной, личностью» так как вместо того чтобы опираться на другого человека в попытке восполнить недостающие ему качества, он будет в более полной мере использовать свои собственные безграничные ресурсы человеческой души.
Глава шестая
ПОЗИТИВНЫЕ И НЕГАТИВНЫЕ ЧЕРТЫ РОДИТЕЛЕЙ
После того как был проведен ритуал освобождения от родительской зависимости, существенно важно взглянуть на родителей максимально беспристрастным взглядом — не как на родителей, а просто как на людей, для того чтобы определить степень их воздействия на ребенка, независимо от того, проходило ли это воздействие на сознательном или бессознательном уровне.
Родительское программирование в детстве может осуществляться двумя путями: путем прямого наставления и влиянием через собственный пример. Но, к сожалению, эти два приема не всегда сопутствуют друг другу, ведь очень просто сказать кому-то, что ему следует делать и как поступать, что правильно и что неправильно, но очень трудно быть примером применения этих наставлений на практике, в своей повседневной жизни. Все мы в какой-то степени лицемерим и не всегда применяем на практике то, за что ратуем и что проповедуем, хотя и стараемся убедить себя в обратном.
Однако вовсе не поступки наших родителей и не их нравоучения как таковые формируют нас, вызывая в нас либо одобрение, либо неприятие и чувство антагонизма, а то, как по-разному мы реагировали на их поведение и отношение к нам. Мы либо подражали им, стараясь копировать их во всем, либо оказывали сопротивление, протестуя против родительской воли, и поскольку как тот, так и другой путь не позволяет нам выразить свою собственную индивидуальность, чрезвычайно важно распознать эти детские реакции и разобраться в них, для того чтобы понять, кем же мы являемся на самом деле и что представляет из себя наше истинное «я», скрытое под ложной маской заимствованных привычек, взглядов и жизненных установок. Только тогда мы сможем сознательно решить, какие качества являются полезными для нас и стоит ли их сохранить, а от каких нам следует отказаться.
Прямым следствием таких реакций являются наши оценки и суждения: нам либо нравится, либо не нравится то, что мы видим вокруг себя, то, что преподносит нам жизнь. Если мы до конца будем искренни сами с собой, то нам придется согласиться, что когда мы критикуем кого-либо, вкладывая в это сильные эмоции, срабатывает один из двух возможных механизмов. Наша критика других может быть проекцией наших собственных недостатков, о наличии которых у себя мы не, подозреваем. Гораздо проще осуждать кого-то другого за эгоизм, грубость, нечестность, самовлюбленность, чем признать эти недостатки в себе. И чем эмоциональнее мы в осуждении других, тем больше вероятность того, что эти же самые недостатки, ошибки и неудачи присущи нам самим. Причина этого в том, что мы настолько слились со своими собственными слабостями, что не способны различить их в себе, и либо слишком близоруки, либо слишком ленивы, чтобы честно признаться в этом и постараться их исправить.
Существует также еще одна, скрытая и едва различимая причина, побуждающая нас критиковать других, которую очень легко упустить из виду. Те поступки или черты характера, которые мы не принимаем в других, могут быть преувеличенными примерами именно тех качеств, которых нам не достает и которые нам необходимо развить в себе, чтобы достигнуть большего равновесия, но мы либо боимся выражать эти качества, либо налагаем на них запрет и подавляем их в себе. Мы осуждаем тех, кто на наш взгляд слишком свободно, а порой даже шумно и вульгарно выражает какую-то особенность своего характера, потому что нас подспудно одолевает чувство собственной недостаточности и сознание неуспеха, и вместо того чтобы постараться выработать в себе эту черту и стать более уравновешенной и гармоничной личностью, мы критикуем этого человека. Например, чрезмерно застенчивый и робкий человек скорее всего выберет объектом осуждения и насмешек того, кто слишком бурно и агрессивно общителен, в то время как ему следовало бы использовать такого человека как зеркало, помогающее ему обнаружить свои собственные слабости и пробелы, которые необходимо сначала распознать в себе, прежде чем сознательно начинать над ними работать. В таких случаях критика других является маской, под которой скрывается подавленное чувство зависти и собственной неадекватности.
