Фасциальный рукав тянется непрерывно от тазового дна вдоль поясничного отдела позвоночника к диафрагме. В его состав входят промежность, передняя продольная связка и глубоко залегающие волокна поясничной мышцы. Это важно иметь в виду при выполнении мула-бандхи и уддияна-бандхи. Прочная лента соединительной ткани, связывающая таз с дыхательной диафрагмой, говорит о том, что кинетические силы, действующие при восходящих движениях этих бандх, образуют пару.
Так, великолепная бандха, в «Хатха-йога-прадипике» именуемая маха-бандхой, предполагает одновременно поднятие тазового дна (мула-бандха) и подвздошно-поясничных мышц (уддияна-бандха); третьей ее составляющей является нисходящее «запечатывающее» движение горла.
Поясничные мышцы неизбежно вступают в работу во время выполнения пранаямы, а особенно при активации уддияна-бандхи. Часто под уддияна-бандхой ошибочно понимают простое сокращение мышц. В этом случае практикующие сжимают живот, что неверно, поскольку при уддияна-бандхе подвздошно-поясничная область задействуется по всей длине (и ширине). Я понял это, когда изучал систему йоги Айенгара. Б. К. С. Айенгар говорит о том, что основное движение уддияна-бандхи совершается в урдхва-дханурасане (позе перевернутого лука). В этом положении подвздошно-поясничные мышцы и передняя сторона поясничного отдела позвоночника не сокращаются, но вытягиваются во всю длину. Смысл указания Айенгара заключается в том, что протяженность брюшного отдела позвоночника и прикрепленных к нему больших поясничных мышц играет важную роль при выполнении уддияна-бандхи.
Освобождаем птицу праны
Соколиная охота, распространенная в Средние века в Индии, Персии и Европе, – первое, что приходит на ум, когда речь идет о «приручении» праны йогами. Прана, которая свободно блуждает по телу, подобна ветру (прана-вайю), и задача как в ремесле сокольника, так и в хатха-йоге – связать ее. Когда прана подчинена воле человека, она начинает служить высшей цели йоги – освобождению человеческого духа. Хищная птица на начальном этапе тренировки непокорна, неуступчива и беспокойна, так и прана поначалу легко приходит в волнение. Асаны, пранаяма и медитация позволяют обуздать эту энергию и управлять ею так же, как воспитывается пустельга или сапсан.
Подобно тренированному соколу, ветер дыхания взмывает вверх, парит, низвергается вниз или покоится на одном месте, повинуясь человеческой воле. Выдрессированная хищная птица способна улетать на огромные расстояния и все равно возвращаться на исходное место. Аналогичным образом, когда йог приобретает навык возвращения к корневой опоре, насесту в основании спины (копчиковая кость и мула-бандха), он сможет направлять поток дыхания в новые, еще более отдаленные измерения.
В ходе практики асан и пранаямы связывание птицы праны осуществляется двумя главными способами. Для того чтобы связать (а потом отпустить) силу праны, используются оковы (бандхи) в нижней части позвоночника. Как мы знаем из главы 2, мула-бандха предполагает управление тазовой диафрагмой.
Уддияна-бандха – движение, смежное с поднятием промежности, – включает в себя подтягивание вверх передней стороны поясничного отдела позвоночника (рис. 4.3).
«Замóк» – неточный перевод слово бандха, хотя, к сожалению, широко распространенный в кругу современных йогов. Бандха означает поимку, связывание, обуздание. Причем значение обязательно включает и последующее освобождение пойманного. Бандха как действие связано также со словом абандха, что означает «освобождать», «отпускать». Задача бандх заключается в раскрытии и освобождении дыхательного аппарата и стимулировании естественного хода обменных процессов в смежных органах, железах и сосудах.
Использование соколов для охоты совпало по времени (приблизительно XV век) с составлением «Хатха-йога-прадипики» – одного из текстов, наиболее полно охватывающих техники йоги. И действительно, в «Прадипике» используется метафора соколиной охоты для описания трудного для понимания движения уддияна-бандхи:
Название уддияна-бандхи связано с тем, что ее практика позволяет великой птице праны без труда взлететь внутри полого центрального канала сушумна-нади [5].
Птица праны упоминается и в более ранних источниках. В Упанишадах, созданных за две тысячи лет до составления «Хатха-йога-прадипики», есть прекрасный пассаж, в котором ум сравнивается с беспокойной птицей:
Как птица на привязи, которая взлетает в разных направлениях и, больше нигде не найдя места отдыха, опускается на насест, к которому привязана, точно так же и ум, полетав в разных направлениях и нигде не найдя себе места, нисходит к пране, поскольку ум привязан к дыханию (прана-бандханам) [6].
Это одно из самых ранних упоминаний о взаимосвязи между умом (читта) и праной.
Летящая бандха. Уддияна-бандху называют «летящей бандхой» в связи с тем, что при ее выполнении пупочная область втягивается назад к позвоночнику и вверх к диафрагме. Представим себе ястреба, который парит над лугом, высматривая добычу – крота в траве далеко внизу, – у птицы, чтобы неподвижно держаться в воздухе, внутренние органы должны находиться в подвешенном состоянии. Эта «подвешенность» достигается не только за счет размаха крыльев, но и благодаря мышцам, нисходящим к хвосту. В человеческом теле этой цели служит тяга подвздошно-поясничных мышц.
Стремление подняться ввысь, преодолеть действующую на материю силу земного тяготения не покидало йогов на протяжении тысячелетий, что нашло отражение в стереотипном образе йога, парящего над землей. Многие позы йоги носят названия животных (вспомнить хотя бы кобру, лягушку, саранчу, орла), так как, согласно представлениям йогов, человеческий организм в состоянии перенять упругость и подвижность тел диких животных.
Уддияна-бандха подражает не только парящему ястребу, но и другим существам, способным к стремительному движению вверх. Кит выныривает из воды, чтобы осмотреться, по сути, за счет уддияна-бандхи. Сила, поднимающая пятитонное животное вертикально вверх, внушает поистине благоговейный ужас. Это движение, направленное против силы тяготения, требует огромной крепости мышц задней части тела и хвоста.
Для понимания силы уддияна-бандхи полезно вспомнить другие примеры восходящего движения в природе. Мощь поднимающегося потока праны можно сравнить с торнадо или тягой в печной трубе. При выполнении данного упражнения органы, железы, нервы, кровеносные сосуды подтягиваются вверх, к нижней стороне диафрагмы.
Каков же практический смысл подобного рода движений? В нашей культуре с преобладанием малоподвижного образа жизни польза механической силы, препятствующей опусканию внутренностей тела, очевидна. С возрастом тело каждого человека проседает под действием гравитации, заставляющей структуры тела сползать к тазовому дну. В животе это выражается в провисании кишечника, выпадении почек и сжатии поясничного отдела позвоночника.
