Как только вы ощутите во лбу чувство открытости и простора, сосредоточьте внимание в центре затылка. Так же как в середине лба, расширьте кожу на затылке, растягивая область четвертого глаза. Почувствуйте, как растет зрительное поле внутри затылочной доли в заднем отделе мозга. Пусть ваше внимание будет в высшей степени легким, нежным, как крыло стрекозы. Ощутите, как осознанный контакт с затылочной частью черепа погружает вас в еще более глубокое чувство покоя. Выполняйте упражнение на протяжении 10–15 минут. Затем несколько минут расслабляйтесь в шавасане.
Анатомические глаза, благодаря зрению, позволяют свету внешнего мира поступать в голову. Когда же открывается мистический, третий глаз, сияние очищенного сознания омывает голову внутренним светом. В учении Патанджали свет, наполняющий голову, приравнивается к силе озарения («Йога-сутры», 3.33). Лучезарное сияние – распространенный символ пробуждения – является знаком откровения. В различных молитвах, взывающих к Патанджали, его фигура, которая ниспосылает откровение, описывается как «тысячеголовый белый свет» (сахасра ширасам шветам).
Свет над черепом или внутри него обычно ассоциируется со стремительными изменениями в сознании, связанными с трансцендентным состоянием духа. В Европе эпохи Возрождения небесные существа, святые и ангелы изображались окруженными лучистым свечением. Сушумна, центральный столб жизни внутри тонкого тела, описывается как полоса солнечного света, и это намекает на то, что все живое ведет происхождение от солнца и испускаемого им света откровения. По этой причине в йогической тренировке так много техник, по сути, представляют собой ритуалы почитания солнца – например, всем хорошо известное «приветствие солнцу» (сурья-намаскара). Световое тело подобно не только солнечному свету, но и другим формам сияния. Прославленный дзэн-буддийский мастер Хакуин однажды призвал своих учеников «стать кусками тонкого белого шелка». В сборнике текстов «Поле тихого озарения» китайский мастер дзэн Хунчжи пишет:
Когда сойдут пятна старых привычек, явится изначальный свет, его лучи будут входить прямо в череп, затмевая все остальное. Огромный и просторный, как осеннее слияние воды и неба, как общий цвет луны и снега, это поле не имеет границ и направлений и представляет собой чудесное единство без краев и швов [6].
В Упанишадах разного рода свечения служат признаком состояния высшей йоги:
Туман, дым, солнце, ветер, огонь, светлячки, молния, кристалл, луна – таковы формы, предваряющие проявление Брахмана в практике йоги [7].
Так в «Шветашватара-упанишаде» поэтично описывается вибрационная природа света, пребывающего в вечном движении. Свет бежит по нади тонкого тела, блестя, искрясь и сверкая. Это живой, или ясный (пракаша), свет, заключенный в жидкостно-электрическую матрицу человеческого тела. Он ощущается как пульс кундалини, которая дрожит, трепещет и мерцает (спхурана) при движении.
Живой череп
Всего тридцать лет назад было широко распространено мнение, что кости черепа неподвижны и инертны, словно кора дерева. В настоящее время благодаря исследованиям в области остеопатии и краниосакральной терапии стал очевидным (и ощутимым) тот факт, что кости черепа непрерывно движутся. Они дышат, сокращаются и расширяются в определенном ритме, повинуясь приливам спинномозговой жидкости (СМЖ). Зигзагообразные швы в местах соединения костей напоминают стыки между деталями пазла. Но в отличие от безжизненного пазла, рецепторы растяжения в этих швах обладают упругостью, и это качество особенно важно при родах, когда череп младенца подвергается сжимающей нагрузке.
Кости черепа все время «плавают», приспосабливаясь к давлению внутри черепа. Это давление меняется даже в течение одного дня в соответствии с уровнем напряжения, внутреннего стресса, артериальным давлением, питанием и тому подобными факторами. На синхронные ритмы костей черепа постоянно влияют изменения в работе сердечно-сосудистой системы. Это становится очевидным, когда вы на реактивном самолете снижаетесь с высоты 10 000 метров. Когда кости черепа сжимаются, человек неосознанно стремится снять давление посредством зевания. Зевок помогает высвободить верхнюю оконечность горла и раскрыть евстахиевы трубы. Возможно, вы обращали внимание на то, как по завершении полета сжимаются и сминаются пластиковые бутылки – страшно подумать, что такая же нагрузка действует на ваш череп.
Как известно, тело на 80–85 % состоит из воды, и это справедливо и в отношении головного и спинного мозга, которые, по сути, плавают в прозрачной спинномозговой жидкости. Подобно подземному ручью, СМЖ вытекает из глубокой пропасти мозга, струясь из третьего желудочка, расположенного прямо над стволом мозга. СМЖ циркулирует вокруг головного мозга и служит защитной и амортизирующей оболочкой.
Во внутреннем пространстве головы черепные пластины удерживаются на своих местах за счет двух мембран, пересекающих череп крест-накрест. Положение ядра грецкого ореха закрепляется двумя тонкими, как бумага, перемычками, так же и мозг крепится внутри корпуса черепа за счет вертикальной и горизонтальной пластин. Вертикальная перемычка, так называемый серп мозга, представляет собой отрезок ткани, разделяющий мозг на два полушария. Серп присоединяется к двум внутренним костным структурам, которые соотносятся с третьим глазом (петушиный гребень и решетчатая кость) и четвертым глазом затылка (внутренний затылочный бугор). Горизонтальная мембрана – намёт мозжечка – прикрепляется к внутренним стенкам височных костей и служит опорой выступающему вперед головному мозгу. Вмести эти две мембраны формируют некое подобие шатра, который защищает и поддерживает мозг. Они обеспечивают опору для движений внутри мозга и, будучи привязанными к твердой мозговой оболочке, покрывающей спинной мозг, чувствительны к движениям крестца.
Как и любые другие соединительные ткани организма, эти разделительные мембраны способны менять форму и натяжение, благодаря чему у мозга есть пространство для дыхания и пульсации. Намет мозжечка является элементом архитектуры мозга, поскольку являет собой плоскость, отделяющую «низший» отдел мозга, мозжечок, от «высшего» – собственно головного мозга. Подобно верхушке циркового шатра, намёт мозжечка служит последней горизонтальной диафрагмой нашего тела (рис. 8.4). Он вступает в мощный резонанс с другими горизонтальными оболочками – подошвенной фасцией, тазовым дном, дыхательной диафрагмой, голосовыми связками и нёбом. Это означает, что изменения в стопах или тазовом дне способны отразиться на футляре, в который заключен мозг. Нагрузки равномерно распределяются по всем этим оболочкам за счет ключевых соединений внутри тела. Намет мозжечка играет в организме важную роль, так как составляет энергетическую пару с третьим глазом и структурно связан с клиновидной костью, гипофизом и световым телом.
Рисунок 8.4. Пять диафрагм в тадасане (позе горы)
