Их было 104 человека, из которых 41 имели право подписи по одной простой причине: они были мужчинами. Большинство из них исповедовало радикальный протестантизм левого толка и были одержимы мессианскими настроениями – друг друга они называли «святыми». В начале XVII в. все они были вынуждены уехать из родной Англии из-за нетерпимости государственной религии, с которой их собственная нетерпимость ужиться не могла. Сначала они обосновались в свободной Голландии, но, когда возникла возможность отправиться в английские владения за океаном, они с восторгом устремились к новой жизни на корабле с поэтическим названием Mayflower («Майский цветок» или «Боярышник»). Спустя год более половины из них умрут от простуды, недоедания и отсутствия гигиены, а те, кто выживет, станут отцами-основателями крупнейшей мировой державы нашего времени.
Соглашение на «Майском цветке»
Идея подписать договор о принципах совместной жизнедеятельности выглядела логично. Перед колонистами лежала ничейная земля, на которую у них самих не было никаких прав. Собственно, и высадились они совсем не там, где планировали. Выжить можно было только вместе, потому что большое государство, от которого они бежали, помочь им ничем не могло, и они должны были строить своё маленькое государство с чистого листа. 11 (21) ноября 1620 г. на этом листе были поставлены подписи под коротким текстом, который не лень прочесть полностью:
«Именем Господа, аминь. Мы, нижеподписавшиеся, верноподданные нашего могущественного суверенного государя Якова, божьей милостью короля Великобритании, Франции и Ирландии, защитника веры и прочее, предприняв во славу божью – для распространения христианской веры и славы нашего короля и отечества – путешествие с целью основать колонию в северной части Виргинии, настоящим торжественно и взаимно перед лицом бога объединяемся в гражданский политический организм для поддержания среди нас наилучшего порядка и безопасности, а также для достижения вышеуказанных целей, а в силу этого мы будем создавать и формировать такие справедливые и одинаковые для всех законы и учреждения, которые в то или иное время будут считаться наиболее подходящими и соответствующими всеобщему благу колонии и которым мы обещаем следовать и подчиняться. В свидетельство чего мы ставим наши имена».
Заметим, что ни о какой независимости в Соглашении речь не идёт: уже в первой строке колонисты называют себя подданными короля Якова I (его титул «короля Франции» – не ошибка, а дань средневековым притязаниям английских монархов, печальное наследие Столетней войны). Пассажиры «Майского цветка» не возражали жить под властью английской короны, тем более что от неё зависело их будущее – в том числе новые поступления товаров и переселенцев. Так что английские законы для новой колонии никто не отменял.
И всё же с точки зрения тогдашнего права документ был крайне необычен. Во-первых, он был принят простым большинством голосов всего мужского населения корабля. Для того времени такое демократическое общественное устройство было невиданным, ничего подобного во всей просвещённой Европе не практиковалось. Во-вторых, в коротком тексте четырежды упоминается Бог, и именно вера станет определяющим принципом существования новой колонии (а Библия ещё долго будет играть роль основного закона). Наконец, в-третьих, ещё не написанные законы колонии объявлялись «одинаковыми для всех» и создавались «для всеобщего блага». Подписать Соглашение попросили даже слуг – признав их, таким образом, полноправными гражданами зарождавшегося свободного мира. Женщинам, конечно, слова не давали. Три указанных принципа и станут впоследствии тремя китами Соединённых Штатов Америки – власть большинства, религиозность и государство для всеобщего блага.
Справедливости ради стоит отметить, что в тот же период времени несколькими сотнями километров южнее на том же побережье английские колонисты успешно строили и другую колонию – Виргинию. Однако если основой существования колонистов с «Майского цветка» стали молитва и всеобщее равенство во имя божье, то виргинские поселенцы сделали ставку на экспорт табака и чернокожее рабство. Эти два пути станут определять контуры Севера и Юга, государств северян-янки и плантаторов-южан. Им суждено будет встретиться в 1863 г. в битве при Геттисберге, где победит модель выходцев с «Майского цветка». Спустя полвека после окончания Гражданской войны США станут крупнейшей мировой экономической державой.
А ведь всё, как обычно, могло быть иначе. Сойдя с корабля, первую зиму колонисты пережили буквально чудом. Зима оказалась для них настоящей катастрофой. Снег и лёд, поголовный кашель, недостроенные хижины и мороженое кукурузное зерно, которое они были вынуждены воровать из индейских гробниц. К весне в Новом Плимуте, как была названа колония, из 104 осталось всего 55 измождённых людей, но от своей цели они не отступились. Дети выживали лучше взрослых, и это обеспечило колонии будущее. «Политический организм», созданный в 1620 г., просуществовал до конца века в режиме самоуправления, а затем влился в штат Массачусетс. Сегодня прямыми генетическими потомками пассажиров «Мэйфлауэра» могут считать себя до 35 миллионов граждан США.
Американская историография, конечно, преувеличила значение Соглашения на «Мэйфлауэре». Из этого листка бумаги (оригинал которого, к сожалению, не сохранился) был создан настоящий миф – один из многих мифов, которыми живёт Америка, вроде того, как они выиграли две мировые войны. Соглашение будет важным, массивным кирпичом в здании американской государственности, но далеко не единственным. Конституция США имеет множество отцов – это и «Генеральная ассамблея» Виргинии (1619), и «Кодекс свободы» колонии Массачусетс (1629). Однако факт остаётся фактом: модель демократии большинства, заложенная в Соглашении на «Майском цветке», стала принципом государственного устройства по всему миру и остаётся им до сих пор. И этим мы обязаны, в том числе сорока смелым мужчинам, 400 лет назад не побоявшимся спустить свой трап в неизвестный новый мир.
Документ № 56
«Новый Органон» Бэкона (1620 г.)
• рождение современного научного метода
• триумф материализма в науке
• предпосылки научно-технической революции
Английский политик и философ Фрэнсис Бэкон сделал блестящую карьеру: он был хранителем печати английского королевства и даже замещал короля Якова I во время его служебных командировок. Столь высоко возноситься удавалось немногим, так что нет ничего удивительного в том, что именно Бэкон взял на себя задачу, которая раньше казалась доступной только богу: создать Библию всего человеческого знания. Более того, он покусился свергнуть и самого бога, подчинив природу могуществу человека. Его гигантский труд «Великое возрождение наук» из шести частей и должен был стать этой Библией. Но даже самый амбициозный человек конечен. Лорду Фрэнсису не удалось закончить свой великий труд, однако и то, что он успел издать, станет фундаментом современного научного метода и перевернёт представления о познании мира с головы на ноги.
