«любовь, терпимость и сознание превосходства всеобщей морали над всеми частными видами морали, которые возбуждают ненависть и смуту, рвут и ослабляют узы, связывающие людей».
Автор был бы несколько удивлён, увидев спустя те самые два десятилетия, как просвещённый король бросает против народа войска, а просвещённые граждане убивают друг друга из пушек на улицах Парижа, сжигают феодальные усадьбы и издеваются над королём, заставляя его надевать красный колпак и пить за здоровье нации. И всё это – под девизом «Все люди рождаются свободными», который из «Энциклопедии» напрямую перекочевал в Декларацию прав человека и гражданина, манифест Великой революции.
Иллюстрация к статье «Анатомия»
Идея просвещённого абсолютизма триумфально провалилась. Произошло это, разумеется, потому, что правители просвещаться так и не захотели. В этом и заключается второй парадокс, стоящий за «Энциклопедией». В течение 30 лет, пока выходили в свет её тома (издание было завершено в 1780), крупнейшие монархи Европы бурно приветствовали деятельность энциклопедистов. Екатерина Великая из России и столь же Великий Фридрих II из Пруссии осыпали Дидро подарками и грантами, предлагали ему издавать «Энциклопедию» в Петербурге и Берлине. Во Франции покровителем революционного труда стала сама маркиза де Помпадур, милый друг короля Людовика XV. Его внук и тёзка с порядковым номером XVI тоже не препятствовал изданию томов «Энциклопедии» и даже сделал одного из её авторов, Тюрго, своим первым министром. Если ранее Дидро посидел в тюрьме за то, что требовал бесплатного образования для слепых, то теперь за сплошное вольнодумство его никто и не думал трогать. Напрашивается вопрос – а короли вообще читали вот эти, к примеру, строки о сравнении монарха и граждан:
«Разве по своему природному состоянию он больше человек, чем они? Обладает ли он более возвышенной душой и разумом? А если бы и обладал, то разве у него больше, чем у них, жажды и потребности в удовлетворённой и довольной жизни? Не странно ли, чтобы все существовали ради одного, и не вернее ли, чтобы один существовал для всех?»
Поддержка монархами труда, который повлечёт крупнейшую антимонархическую революцию Европы, был скорее данью моде на Просвещение, нежели практическим осознанием его сути. Ни крупнейшая крепостная помещица Европы Екатерина Алексеевна, ни прусские Гогенцоллерны, ни французские Бурбоны не собирались коренным образом менять феодальных порядков в своих вотчинах. Придёт время, и все они решительно объединятся против эксперимента свободы, равенства и братства, проект которого создавал их любимец Дидро.
Итак, авторы «Энциклопедии» не призывали к революции, а целевые читатели её там не увидели. А между тем революция дышит почти с каждой страницы многотомного издания. Из сознания читателей она выветривает последние устои Средневековья, феодализма и христианского мракобесия. Вот смотрите сами. Христианство, по мнению авторов труда, «вводит лень, бедность…, разрушение промыслов» и «по своему строю мало пригодно доставлять счастье государствам» (том 3). Монархии частенько неэффективны, зато республики «известны своей силой, властью и свободой» (том 14). Война должна быть только справедливой, а не служить выгоде правителей (том 7). Каждая из этих идей – сама по себе революция для своего времени. Наконец, прямое оправдание захвата власти народом венчает эту пирамиду невиданных доселе моральных ценностей:
«Народы обладают полным правом взять обратно высшую власть, доверенную ими своим руководителям, которые чрезвычайно ею злоупотребляют».
«Энциклопедия» стала прорывом не только в философии и социальном мышлении, но и в науке. В ней собраны последние достижения физики, математики, химии, естественной истории. Д’Аламбер впервые написал о времени как о четвёртом измерении, Добантон раскрыл подробности анатомии живых существ, а Тюрго развивал свою рыночную теорию. «Энциклопедия» стала крупнейшим в европейской истории сводом всех основных открытий цивилизации. Разойдясь во Франции огромным по тем временам тиражом в 4000 экземпляров, она стала популярна по всей Европе. Вслед за ней энциклопедические издания начнут выходить повсюду, и нынешняя «Википедия» (см. Документ № 96) – тоже прямой потомок Дидро и д’Аламбера.
В России первые переводы «Энциклопедии» появятся уже при Екатерине II, хотя полностью она так и не будет переложена на русский. Возможно, одной из причин стала статья о России в «Энциклопедии», не имеющая себе равных:
«До Петра Великого… русские питались очень плохо; их излюбленными кушаньями были лишь огурцы и астраханские арбузы, которые летом они варили с водой, мукой и солью… В царствование Петра принадлежащий к Европе русский народ… стал цивилизованным, торговым, любознательным в искусствах и науках, ценителем театра и новых изобретений… Жалованье в этой империи очень невелико: русский солдат не получает в день и трети жалованья немецкого и даже французского солдата… Государь обладает абсолютной властью над всеми своими подданными, никому не давая отчёта в своем управлении».
Эта гремучая смесь фактов и несуразиц хорошо показывает, как формировалось мнение о России на Западе. Минут полтора столетия, и идеи Дидро и Вольтера, закалённые в огне Великой революции, достигнут и нашей страны, приведя к ещё более мощным революционным преобразованиям, чем во Франции. А они, в свою очередь, преобразят Европу. Но должно пройти ещё немало времени, чтобы основной тезис «Энциклопедии», записанный Жаном д’Аламбером, простой и бесспорный, окончательно победил во всём мире:
«Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они были одинаково подчинены законам».
Документ № 64
«Богатство народов» Смита (1776 г.)
• важнейший труд по экономике
• идея свободного рынка
• разделение труда
Вся история человечества – это путь к свободе. Удивительно, но человек никогда не обладал ею. В традиционном родоплеменном обществе он жил по неписаным, но чётким правилам общины, которая контролировала каждую минуту его жизни. Без её поддержки он лишался шанса выжить. Когда эта община разрастается до размеров государства, ничего не меняется – власть продолжает контролировать жизнь каждого, от рассвета и до рассвета. Но по крайней мере человек уже мог заработать денег и условно располагать собой, своим временем и состоянием – до тех пор, пока всё это не отнимет царь. Дальше – больше. Античная эпоха изобрела частную собственность и демократию – пока только для состоятельных мужчин. Средние века придумали договоры граждан с властью. Возрождение задумалось о религиозной свободе. Но только Новое время со всей капиталистической прямотой поставило вопросы о свободе человека производить и строить, продавать и покупать, передвигаться по миру и богатеть, не отчитываясь об этом никакому хозяину. Богатство народа – это свобода каждого из граждан. Доступнее всех это рассказал человечеству Адам Смит.
