(Лк. 17:3).
Не оказаться в плену у обид
Как и все люди, мы родились с червоточинкой – следом первородного греха. Народная мудрость гласит: «Один (един) Бог без греха»
[73]. Где человек – там и грех. Это сказано не в оправдание нам, нет. Но нам нужно помнить, что все люди чувствительны к уколам или даже стрелам, которые справедливо или, как обычно думают обидчивые люди, несправедливо направлены на них. Слово «обида» встречается во всех славянских языках и обозначает незаслуженное огорчение или оскорбление. В древнерусском языке, вероятно, это слово было образовано с помощью приставки «об-вида» и родственно слову «за-вида» («зависть»). И в том, и в другом случае речь идет об особом способе «смотрения» на человека: об-видеть, то есть не выказать ему уважения, завидовать – видеть чужое и желать его присвоить
[74]. Понятно, что оба эти понятия уводят далеко от справедливости, правил, порядка. В давние времена отношение к обидчику выражалось простыми формулами «око за око», «зуб за зуб» – надо было отомстить во что бы то ни стало, а не простить или снести обиду. Эти установки подталкивали людей к разным вариантам поведения: от игнорирования или изгнания до открытой агрессии и даже убийства.
Так вел себя, как говорят христиане, «ветхий человек», то есть тот, кто находился на недостаточно высоком уровне нравственного развития. Здесь вполне уместно вспомнить историю о том, как Моисей
[75] выводил израильтян из египетского рабства. Путь этот был непрост не только физически. Понадобилось сорок лет скитания в пустыне и лишений, чтобы избавиться от следов былого рабства в душе, победить в себе «ветхого человека». Люди шли в землю обетованную
[76] к новой жизни, к новой правде, к Благой вести. Шли от рабства к свободе.
Кто кому служит, тот тому и раб. Если человек обижен и копит зло, это зло, как ржавчина, разъедает душу и подчиняет его себе. Он несчастлив сам, разве может он принести счастье кому-либо другому? Нет. Так раны, нанесенные нам умышленно или, как это часто бывает, совершенно бездумно кем-либо из близких, лишают нас покоя. У нас нет возможности уйти в пустыню, как Моисей, для нравственного очищения, но мы тоже повторяем этот нелегкий путь познания себя. Мы идем по жизни, набивая шишки и испытывая в сердце боль от обид, но учимся их преодолевать. Невозможно совсем избежать падений, но самое главное – научиться вставать. Тебя ударили – ты упал, но затем быстро вставай! Как на боксерском ринге: если тебя послали в нокаут, а ты не поднимаешься на счет до десяти, победа достанется твоему противнику.
Итак, как победить себя и свою обиду? В идеале – примириться с соперником, пока он еще не вышел на встречный бой. Как говорится в Евангелии: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» (Еф. 4: 26, 27). Если мы переночуем с обидой, она как бы укрепится в нашем сердце и возрастет. Об этом много рассуждали святые отцы. Так, преподобный авва Дорофей
[77] сравнивал обиду с горящим углем и говорил, что надо погасить и гнев, и обиду при самом их зарождении: «Если бы ты перенес малое слово брата твоего, то погасил бы, как я уже сказал, этот малый уголек, прежде чем произошло смущение; однако же и его, если хочешь, можешь удобно погасить, пока оно еще не велико, молчанием, молитвою, одним поклоном от сердца. Если же ты будешь продолжать дымить, то есть раздражать и возбуждать сердце воспоминанием: „зачем он мне это сказал? и я ему скажу то и то“; то от сего самого стечения и, так сказать, столкновения помыслов согревается и разгорается сердце, и происходит воспламенение раздражительности»
[78]. Чем скорее человек победит свою обиду, тем лучше будет для всех.
Если гнев и раздражительность можно сравнить с огнем, обжигающим душу, то стоит подумать, как его потушить. Когда вспышка раздражения пройдет и мы остынем, то хорошо бы нам обратиться к обидчику примерно с такими словами: «мне обидно», «мне больно», «не будем говорить в таком тоне», «мне не нравится твой поступок». Только не нужно ставить знак равенства между человеком и его поступком! Мы осуждаем не того, кого мы продолжаем любить, а его поведение, причем не вообще все, что он делает, а только какой-то конкретный поступок, который нас обидел.
Многие могут мне возразить: «Я тысячу раз пробовала следовать такому совету, но никаких результатов. Всегда одно и то же: я срываюсь на крик, а он слышать не хочет о моих чувствах». На самом деле цели можно достигнуть, но при упорстве и терпении. Это непростая задача – преодолеть свою раздражительность, но всякий раз, когда вам удастся справиться с собой и сделать шажок вперед, благодарите Бога за помощь. Следующий шаг дастся легче, и цель понемногу приблизится. Вместе с тем начнет возрастать и ваша самооценка. Невозможно любить себя, если находишься во власти незрелых, темных чувств – лишь хорошие мысли, поступки и эмоции достойны вашего уважения. Тем более если к ним привел нелегкий путь преодоления себя и своих «демонов».
У обиды всегда две стороны
В победе над обидой есть большая польза для нас, потому что от нашего прошлого зависит и настоящее, и даже будущее. Как ты относишься к людям, так и люди относятся к тебе. Они – наше зеркало. Нам кажется, что с нами поступили несправедливо, но если мы пристально вглядимся в это «зеркало», то увидим: мир очень тонко отвечает на все колебания в нашей душе. Люди, которые оказались рядом с нами, ситуации, которые то и дело возникают, – все до мелочей преподносит нам уроки и помогает возрастанию души. Испытывая внешние и внутренние конфликты, человек и становится человеком, если только он стремится к росту. Преодолев какую-то боль, человек делается сильным, мужественным, стойким, как оловянный солдатик в сказке Андерсена
[79]. Не стоит выискивать, за что мне послано случившееся, лучше задуматься, для чего мне это необходимо.
