Важно отметить, что исторически в бытовом отношении украинского нацизма не было ни в Малороссии, ни в Новороссии. Украинская культура развивалась там в органичном единстве с общеросссийской, дав таких замечательных деятелей в самых разнообразных сферах жизни, как Гоголь, Шевченко, Даль, Довженко, поэтесса Анна Ахматова, режиссер Станислав Говорухин, сатирик Михаил Жванецкий, маршал Родион Малиновский, подводник Александр Маринеско, писатель Корней Чуковский, певец Леонид Утесов, композитор Сергей Прокофьев, математик Григорий Фихтенгольц, поэт Саша Черный и многие другие.
Украинский национализм в рамках единой страны никогда не приобретал агрессивных форм, он исходил из украинской особенности как органичной части единого русского народа. Причем к части корневой, собственно и породившей Великий русский народ, Великое русское слово, Великое русское государство, в строительстве которых украинцы принимали самое деятельное участие, полноправно чувствуя себя хозяевами Земли русской — от Чукотки до Кишинева. Киев гордо носит имя матери городов русских, а Киево-Могилянская академия по праву считается прародительницей современного русского языка
[102]. По иронии судьбы, в годы украинской независимости академия из респектабельного вуза, ведущего подготовку, прежде всего, по точным и фундаментальным наукам, превратилась в русофобский оплот проамериканской политики с официальным запретом говорить в ее стенах иначе, как на украинском или английском языках.
В рамках единой империи, русской православной или советской коммунистической, украинский национализм объективно не мог перерасти в нацизм. Даже в большевистские эксперименты с украинизаций кончились провалом, а украинизация приняла гуманные формы советской украинской литературы. Советская культура создала позитивный образ украинского характера — такого же русского по духу, но в то же время самобытного в упрямом характере, чувстве юмора, хозяйственности и деловитости. При этом всегда готового постоять за други своя, проявляя мужество и героизм в защите единой с русскими и другими народами Империи страны, в строительстве общего Дома. Как раз в том и состоит историческая ирония: хотя сегодня украинский язык и стал единственным государственным на Украине и, очевидно, значительно шире употребляется в быту, чем в последние годы советской власти, это не привело к развитию его культурной основы. Последняя требует массированного издания литературы на украинском языке, однако, даже в сегодняшнем «свидомом» Киеве в магазине «Наукова думка» на Грушевского днем с огнем не сыщешь научной литературы на национальном языке. Ее попросту не существует
[103].
Таким образом, практика насаждаемой украинизации показала, что само появление и распространение украинского национализма всегда носило индуцированный извне характер и было направлено против России. Хотя периодически жертвами украинских нацистов становились также евреи и поляки, в зависимости от политики направлявших украинских нацистов держав. Дорываясь до власти, украинские нацисты всегда реализовывали заложенную в их сознание программу уничтожения всего русского — людей, языка, культуры веры.
Почти все украинские нацисты исповедовали униатство — навязанную со стороны католических стран, контролировавших западную часть современной Украины греко-католическую церковь, подчиняющуюся Ватикану. Их всегда отличал низкий уровень образования и культуры по сравнению с остальным населением Украины, жившим в одной культурной среде с Россией. И жили они всегда хуже Малороссии и Новороссии, специализируясь на поставках гастарбайтеров в европейские страны. Они никогда не были хозяевами в своей земле, подчиняясь то Польше, то Австро-Венгрии. Этот комплекс неполноценности стал питательной средой для формирования ненависти к русскому населению остальной Украины, которое жило полноценной жизнью хозяев своей земли и строителей величайшей в мире Империи с передовой культурой, наукой и техникой
[104]. А ненависть моментально переходит в чувство превосходство и садизм, как только у нацистов появляется в руках оружие и власть.
Последовательная политика «украинизации» начинается с конца 19 века Австрией в Галиции с целью подготовки социально-культурной почвы для захват территорий вокруг Днепра. Именно через среду «свидомых» галичан была вброшена идея создания государства «Украина» от Карпат до Волги и Кавказа. Этот изначально антирусский проект нашел отклик в США. Там с 1893 года издается эмигрантская либеральная газета «Свобода» «проукраинской» направленности. По архиву этого издания, выходящего, кстати, до сих пор, легко проследить первые упоминания «украинского» народа
[105]. Впервые этот эвфемизм родился 15 октября 1914 года — через два месяца после начала Первой Мировой войны, когда окончательно оформился план по расчленению единого русского народа и Российской Империи.
Поддерживаемый Америкой проект Австрии по «обукраиванию» Восточной Галиции и ее превращения в центр «особой украинской культуры», как мы хорошо понимаем, носил совсем не альтруистический характер. Речь шла о «когнитивном управлении», поскольку монархия не готова была «переварить» 30 миллионов новых украинцев. Во время Гражданской войны (австрийские) галицийские униаты резали поляков и солдат Красной Армии, а униатские ксендзы стали идейным ядром укро— и немецких нацистов во время Второй Мировой, вырезая мирное население Западной Украины вплоть до 1950-х.
Эти традиции геноцида подкарпатских русин в Первую мировую войну, а затем пошагового уничтожения русских жителей Галиции до середины прошлого века — реинкарнировались на киевском майдане. По признанию Украинской греко-католической церкви (УГКЦ), до половины присутствовавших на майдане были из их прихода. Храмы греко-католиков и раскольников-филаретовцев были превращены в базы боевиков. Из уст униатских священников звучали призывы к насилию и убийствам. УГКЦ и УПЦ КП получили мощную поддержку из Вашингтона, куда они прибыли 5 февраля 2014 г. («День Украины в США») для участия в Национальном молитвенном завтраке с президентом Обамой и другими американскими политиками. А в преддверие кровавых событий в центре Киева Папа Римский объявил о создании Крымского экзархата УГКЦ, призванного укрепить позиции униатов и других антирусских сил в регионе. Кстати сказать, сегодня Рим устами Папы активно продвигает в общественном сознании мысль об одинаковой исторической ответственности за Вторую Мировую войну нацистского режима Гитлера и политического режима Сталина, ставя, по сути, между ними знак равенства.
