Нас истощают не столько обстоятельства, в которых мы оказываемся, сколько энергия, которую мы затрачиваем на сопротивление этим обстоятельствам. Покончив с задачей, мы часто удивляемся тому, что она оказалась вовсе не такой сложной, какой мы ее себе представляли. Но, сопротивляясь, мы попадаем в бесконечный круг негативных мыслей и, как следствие, чувствуем себя измученными и издерганными.
Разумеется, если кто-то беспрестанно злоупотребляет вашим добродушием, вам стоит сказать о своих чувствах. Но если вы столкнулись с ситуацией, на которую едва ли можете повлиять, то лучше остановите внутренний монолог, иначе это не вызовет ничего, кроме раздражения и обиды. Прославленный мастер дзен Сон Чхоль (1912–1993) учил нас обретать внутренний покой, не подпитывая негативные мысли и принимая обстоятельства. Нам не нужны лишние страдания, вызванные ненужными мыслями.
Еще одно мое осознание также было связано с монастырскими трапезами. В отличие от завтрака и обеда ужин в монастыре – неформальный прием пищи: некоторые монахи предпочитают вообще не ужинать, так как от этого на последующей вечерней практике их может клонить в сон. А раз за ужином формальности не соблюдаются, мы сидим за простыми столами на четырех ножках, расположившись по старшинству. И вот так каждый вечер мне приходилось сидеть напротив одного и того же монаха. К сожалению, он был не слишком дружелюбен и всегда сидел с безучастным видом. Вначале я пытался его разговорить, отпуская комментарии и задавая вопросы, чтобы как-то наладить диалог. Но он отвечал на мои вопросы односложно и, казалось, был раздражен тем, что я к нему обращаюсь.
Ретрит продолжался, а я сидел в полнейшем молчании напротив монаха, самого отрешенного среди всех, кто был за столом. Я все время чувствовал себя неуютно и гадал, за что он мог так меня невзлюбить. Но две недели спустя ко мне пришло осознание – как ни удивительно, в библиотеке.
Библиотеку в монастыре Бонгам построили относительно недавно, так что только один монах, помимо меня, набрел на нее за все время ретрита. И хотя мы с ним сидели за одним длинным столом, никто из нас двоих даже не смотрел друг на друга, не говоря уже о том, чтобы завязать беседу. Когда я это осознал, меня тут же осенило, что, сидя с равнодушным видом в библиотеке, я сам, должно быть, выглядел точно так же, как тот монах, который молча сидел напротив меня за ужином. Монаху в библиотеке я мог показаться безучастным или замкнутым, но это никак не было связано с какими-то его словами или с антипатией с моей стороны. Я просто всецело концентрировался на буддийских текстах, которые читал; я не думал об этом монахе – ни хорошо, ни плохо. Так, возможно, и поведение монаха за ужином не имело ко мне никакого отношения?
Через три недели после начала ретрита мне случайно представилась возможность выпить с ним чаю. Увидев, как он отрезал ломтик яблока и положил его передо мной с умиротворенной улыбкой, я утвердился в своих догадках. Поведение человека не обязательно определяется конкретными мыслями и чувствами в наш адрес, но мы все равно строим всевозможные предположения, решая: «Он думает обо мне вот это». И хотя это всего лишь результат того, что мы проецируем свое беспокойство на других людей, мы начинаем питать к ним неприязнь и даже ненавидеть их, твердо веря в истинность своих предположений.
После обеда, когда наша команда закончила убирать со стола, мы неторопливо прогуливались по великолепной аллее хвойных деревьев, глядя на живописные горы вдали. И внезапно на меня снизошло чувство благодарности и умиротворения: я избавился от своих негативных мыслей и просто ценил все, что меня окружало в тот момент. По утрам в сентябре было прохладно, но днем еще ощущалось летнее тепло.
* * *
Жизнь в семье, с друзьями или соседями по комнате
Может быть непростой, как духовная практика,
Ведь тебе приходится учитывать желания других,
Сдерживая свои или отказываясь от них вовсе.
Не критиковать тех, кто живет иначе, чем ты,
А стремиться понять и принять их –
Тоже важная часть духовной практики.
* * *
Случается, что ты предполагаешь худшее
Относительно кого-то и рвешь отношения.
В такой ситуации остановись на мгновение.
Преодолей желание оставить за собой
Последнее слово
И окончательно все разрушить,
Дабы не пожалеть потом о своем решении
И не думать:
«Лучше бы я держал свой рот на замке».
* * *
Мы все хотим ощущать принадлежность.
Именно через тех, кому мы не безразличны,
Мы обретаем любовь и смысл жизни.
Ведь мы – несовершенные создания,
Которые нуждаются друг в друге.
* * *
Если тебя действительно тянет к кому-то,
Не пытайся его контролировать.
Просто старайся радоваться минутам,
Проведенным вместе с ним.
Только тогда вы сможете встретиться вновь.
Когда ты не пытаешься кем-то обладать,
А просто наслаждаешься его обществом,
Отношения выдерживают испытание временем.
* * *
Лучше всего, когда двое
В равной степени тянутся друг к другу.
Если один проникается симпатией слишком рьяно,
Слишком скоро,
Это может пугать, обременять
Или раздражать другого.
* * *
Первое впечатление друг о друге
Может быть прекрасным,
Вот только отношения быстро испортятся,
Если вместо того, чтобы видеть друг друга
Такими, какие они есть,
Оба видели иллюзию,
Спроецированную на другого.
* * *
Если у тебя есть друг, с которым
Ты сильно сблизился, берегись!
Допустишь ошибку – и такой друг
Запросто станет врагом.
Когда вы настолько близки,
Что можете сказать друг другу абсолютно все,
Нетрудно ранить словом.
* * *
Если двое вдруг сближаются
И начинают проводить много времени вместе,
Они могут столь же резко невзлюбить друг друга.
Тебе может показаться,
Что другой человек лишает тебя свободы
Или воспринимает как должное.
Чтобы возникли доверие и привязанность,
Требуется время.
Не спеши со встречей – подожди,
Пока вы соскучитесь друг по другу.
* * *
