Но были у Ивана Тимофеевича и другие причины для стимулирования переселения русских подальше от Европы. Он писал: «Я мечтал об одном – в море продажного разврата и растления надеялся найти горсть героев, способных сохранить и взрастить те качества, которыми создавалась и стояла Россия. Я верил, что эта закваска, когда свершится полнота времен и успокоится взбаламученное море революции, сохранит в себе здоровые начала для будущего. Если нельзя было спасти Россию, то можно было спасти ее честь».
Кроме того, Иван Тимофеевич предвидел неотвратимо надвигавшейся на Европу «кровавый кошмар» Второй мировой войны и пытался спасти белоэмиграцию от неминуемого разгрома, зная, что она не сможет остаться при этом в стороне
[853].
Он вспоминал: «Ясно предвидя море крови в Европе, я сделал все, чтобы открыть путь к спасению всем русским, не делая различий ни для семитов, ни даже для сынов Хама (так белогвардейцы нередко называли коммунистов. – Ред.). И если спаслись только тысячи и десятки тысяч, а не миллионы, тогда пускай меня упрекнут в этом те, кто сделал больше и бескорыстнее меня исполнил свой долг перед Матерью Россией, отблагодарив ее за дедовскую кровь, текущую в их жилах, за материнские заботы, давшие им воспитание, за царскую науку, сделавшую их полезными даже в чужих краях, за честь сражаться под ее знаменами и водить на смерть ее чудо-богатырей»
[854].
Для ведения более продуктивной работы Иван Тимофеевич разместил вербовочный центр «Русского колонизационного общества» (с 1933 г. «Колонизационный центр по организации иммиграции в Парагвай») в Белграде, где было особенно много желающих уехать с Балкан в более благодатные края. Например, в Югославии, несмотря на хорошее отношение к русским, из-за их переизбытка здесь и невысокого уровня развития страны они не чувствовали особого материального достатка.
В скором времени, когда ситуация для эмигрантов во Франции, одного из главных государств рассеяния, резко ухудшилась, решено было перенести главный центр беляевской организации в Париж. Руководили ею Горбачев, видный представитель русских в этой стране, и атаман донских казаков в изгнании Богаевский. Последний курировал другой центр «парагвайцев» – «Инициативную группу станицы имени генерала Беляева» в Париже.
В результате их работы недостатка желающих переехать в Южную Америку не было. Тогда среди русских эмигрантов стала популярна перефразированная пословица, наглядно показывавшая их усталость от политических потрясений «больших» стран: «дальше едешь – тише будешь».
Одним из главных успехов Беляева в деле переселения соотечественников стало, по его оценке, «вытаскивание» из Польши 20 тысяч подъяремных русскоязычных крестьян, впоследствии разъехавшихся по разным странам Южной Америки, включая Парагвай
[855].
Этот успех объяснялся во многом тем, что тогда польские власти проводили откровенно русофобскую политику. Так, вплоть до 1925 года в польских концлагерях сидели тысячи русских, многие из которых были не «большевиками», какими их видела официальная Варшава, а непримиримыми противниками коммунистов и, казалось бы, союзниками в ее борьбе против «красной угрозы».
Такое отношение в той или иной мере отражалось и на других русскоязычных эмигрантах, среди которых было много интеллигентов, не желающих деклассироваться в рабочих и т. п.
[856], и подвергаться в Европе разным гонениям, как это было, например, в той же Франции в конце 1920–1930-х гг.
Однако положение для переезжавших в Парагвай наших соотечественников осложнялось тем, что эта страна, только что вышедшая из двухлетней распри, была разорена боевыми действиями враждующих политических группировок и жизнь для переселенцев на первых порах здесь была нелегкая.
Для лучшей адаптации своих соотечественников Беляев представил парагвайскому парламенту проект принятого позднее Закона о правах и привилегиях русских иммигрантов. Он, в частности, предусматривал сохранение традиций и обычаев казаков, в том числе общинного владения землей, освобождение переселенцев от уплаты пошлин на ввоз имущества и налогов на 10 лет, свободу вероисповедания, создание национальных русских школ и многое другое
[857].
В результате созданной здесь казачьей станице выделили в полную собственность из расчета на одного человека до 20 гектаров земли, «живой и мертвый инвентарь», а также оружие и боеприпасы на случай возможного нападения диких зверей
[858].
Беляевская организация также помогала переехавшим в Парагвай эмигрантам устроиться на новом месте, в том числе инвентарем и деньгами
[859].
В любом случае, к концу 1920-х гг. в Парагвай переехали сотни русских эмигрантов, которые благодаря своим знаниям и квалификации стали оказывать серьезное влияние на жизнь этой страны.
Селились русские эмигранты в основном в непрестижных на тот момент местностях. Например, сам Беляев поселился в непривилегированном районе Асунсьона Пласа Италия из-за дешевизны земли и зданий
[860].
Парагвайская столица оставалась главным центром русской жизни, в котором в начале 1930-х гг. проживали до 150 русских, многие из которых прибыли туда из провинции, отказавшись в конечном итоге от затратного ведения сельского хозяйства.
Среди них оказался и Хан Нахичеванский, родственник знаменитого своей верностью к покойному императору Николаю II генерала, отказавшегося вместе с графом Келлером признать его отречение и присягнуть на верность Временному правительству.
Другим видным русским эмигрантом, переехавшим в эту страну, был один из командиров Русского Экспедиционного корпуса во Франции в 1916–1917 гг. Кузьма Никандрович Хопков
[861].
Постепенно русская колония расширялась. Ее члены, несмотря на подчас напряженные отношения друг с другом, все же держали между собой постоянную связь. Так, они выпускали два раза в месяц свой печатный орган на русском языке, объединявший всех изгнанников, – газету «Парагвай»
[862].
