Страхи перед будущим порой наилучшим образом отражаются в художественной литературе, особенно в фантастике, которая пытается представить будущие миры, основанные на новых технологиях. В первой половине ХХ в. многие из этих мрачных пророчеств были связаны с крупными, централизованными, бюрократическими тираниями, уничтожавшими индивидуальность и частную жизнь. В книге «1984» Джордж Оруэлл предсказывал, что Большой брат будет следить за людьми через телеэкраны, а в «Дивном новом мире» Олдоса Хаксли государство использовало биотехнологии для стратификации и контроля общества. Но в последние десятилетия века, когда в центре внимания оказался экологический коллапс и неконтролируемые вирусы, содержание антиутопий начало меняться.
Однако одно из конкретных направлений фантастической литературы говорит о беспокойстве, вызванном именно политикой идентичности. Авторы, пишущие в жанре киберпанк, — Брюс Стерлинг, Уильям Гибсон, Нил Стивенсон и другие — увидели будущее, в котором доминируют не централизованные диктатуры, а неконтролируемая социальная раздробленность, поддержанная новой, бурно развивающейся технологией под названием «интернет». Роман Стивенсона 1992 г. «Лавина» (Snow Crash) описывает трехмерную виртуальную метавселенную, в которой люди выбирают себе аватаров, взаимодействуют и изменяют идентичность по желанию. Соединенные Штаты меж тем распались на анклавы, поддерживающие узкоспециализированные идентичности: так, Новая Южная Африка — анклав расистов под флагом Конфедерации, а Большой Гонконг — анклав для китайских иммигрантов, принадлежащий господину Ли. Для поездок из одного района в другой требуются паспорта и визы. ЦРУ превратилось в частную компанию, а авианосец USS Enterprise стал плавучим домом для беженцев. Полномочия федерального правительства сжались до границ территорий, на которых находятся федеральные здания{13}.
Современный мир одновременно движется в направлении противоположных антиутопий — гиперцентрализации и бесконечной фрагментации. Китай, например, строит крупнейшую диктатуру, при которой правительство собирает сведения о повседневных действиях каждого гражданина и использует технологии больших данных и систему социального кредитования для контроля населения. С другой стороны, в разных частях мира происходит распад централизованных институтов, возникают несостоятельные государства, растет поляризация и все меньше согласия в том, что считать общими целями. Социальные сети и интернет способствовали появлению изолированных сообществ, огражденных не физическими барьерами, а верой в общую групповую идентичность.
Самое хорошее в антиутопиях то, что они почти никогда не сбываются. Наша способность представить наихудшее развитие событий, да еще и в гипертрофированном виде, служит полезным предупреждением. Роман «1984» стал мощным символом тоталитарного будущего, которого мы хотели избежать; эта книга оказалась своего рода прививкой от тоталитаризма. Мы можем представить себе и лучшее будущее, где учитывается растущее разнообразие обществ, но это разнообразие по-прежнему служит общим целям и поддерживает, а не подрывает либеральную демократию.
Сегодня идентичность лежит в основе многих политических явлений — от новых популистских националистических движений до исламистских группировок и бурных разногласий в университетских кампусах. Мы не можем мыслить о себе и своем обществе иначе как в терминах идентичности. Но мы должны помнить, что личность, живущая глубоко внутри нас, изменчива и необязательно присуща нам от рождения. Идентичность может быть использована для того, чтобы сеять рознь, но ее можно использовать — и уже использовали — для интеграции и объединения. В конце концов такая политика идентичности станет верным средством от современного популизма.
Об авторе
Фрэнсис Фукуяма — американский политолог, философ и политический экономист. Старший научный сотрудник Института международных исследований имени Фримена — Спольи Стэнфордского университета, а также директор Центра по вопросам демократии, развития и верховенства права в Стэнфорде. Преподавал в Школе перспективных международных исследований имени Пола Нитце в Университете Джонса Хопкинса, а также в Школе публичной политики Университета Джорджа Мейсона. Фукуяма был научным сотрудником корпорации RAND, а также занимал должность заместителя директора отдела политического планирования Госдепартамента США. Сотрудничает с ведущими политическими журналами The National Interest, The Wall Street Journal, The American Interest, Foreign Affairs. Автор книг «Конец истории и последний человек», «Государственный порядок», «Угасание государственного порядка», «Доверие» и «Америка на распутье».
Предисловие автора
1. Francis Fukuyama, «The Populist Surge,» The American Interest 13 (4) (2018): 16–18.
2. Larry Diamond, «Facing Up to the Democratic Recession,» Journal of Democracy 26 (1) (2015): 141–155.
3. Francis Fukuyama, «The End of History?» National Interest 16 (Summer 1989): 3–18; The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992)
[42].
4. Я интерпретирую Гегеля через точку зрения Александра Кожева
[43], который считал формирование Европейского экономического сообщества воплощением конца истории.
5. Francis Fukuyama, The Origins of Political Order: From Prehuman Times to the French Revolution (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2011); Political Order and Political Decay: From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2014)
[44].
6. Я благодарен тем, кто действительно нашел время на то, чтобы прочесть мою книгу, в частности Полу Сагару (см. его статью: Paul Sagar, «The Last Hollow Laugh,» Aeon, March 21, 2017, https://aeon.co/essays/was-francis-fukuyama-the-first-man-to-see-trump-coming).
7. Лекция памяти Сеймура Мартина Липсета (Seymour Martin Lipset Lecture); см: Francis Fukuyama, «Identity, Immigration, and Liberal Democracy,» Journal of Democracy 17 (2) (2006): 5–20; Latsis lecture «European Identity Challenges,» прочитанная в Университете Женевы в ноябре 2011 г. (см. «The Challenges for European Identity,» Global, January 11, 2012, http://www.theglobaljournal.net/group/francis-fukuyama/article/469/).
