Однако сам Аристофан был, бесспорно, образованным человеком и, в отличие от массы зрителей, не мог не понимать, что он приписывает Сократу взгляды, которых тот не разделял. Значит, сделал это не по неосведомленности, а вполне сознательно. Следует ли предполагать личную неприязнь комедиографа к мыслителю? Вроде бы имеются основания именно так и считать. Насмешки над Сократом встречаются у Аристофана не только в «Облаках». Например, в пьесе «Птицы», поставленной позже, в 414 году до н. э., имеется следующий совершенно уморительный пассаж. В нем речь идет, как обычно у Аристофана, в грубо-комической форме — о страшноватом античном обряде вызывания душ мертвецов с целью гадания (некромантии). По представлениям древних греков, для этого нужно было заколоть животное черного цвета (обычно овцу), чтобы души слетелись из подземного царства испить теплой крови, а заодно ответили на вопросы вызывающего. Именно так поступает, например, в гомеровской «Одиссее» заглавный герой. Наряду с Сократом в цитируемом отрывке упоминаются уже знакомый нам Херефонт, а также политик Писандр.
Есть в стране зонтиконогих
Неизвестное болото.
Грязный там сидит Сократ,
Вызывает души. Как-то
За душой, ушедшей в пятки.
Прискакал туда Писандр.
Он верблюду молодому
Перерезал горло бритвой,
Не Писандр, а Одиссей!
Стал он ждать. Упырь явился
И припал к верблюжьей криви.
А упырь тот — Херефонт.
(Аристофан. Птицы. 1553 слл.)
Как видим, ничего не меняется. Сократ для Аристофана по-прежнему «грязный», а его яруг Херефонт назван «упырем».
Однако имеется весьма важное свидетельство о том, что в жизни отношения Сократа и Аристофана не были омрачены никакой ссорой. В платоновском диалоге «Пир» изображено, как они пируют в одной компании, шутят, дружески спорят… А происходила эта описанная Платоном пирушка в 416 голу до н. э., то есть уже после постановки «Облаков» в диалоге лаже цитируется эта комедия (Платон. Пир. 221 b). — но до «Птиц». Одним словом, проблема отношений Аристофана и Сократа, мотивов, по которым драматург дал столь искаженный и неприглядный образ философа, еще не может считаться решенной. Несомненно одно: изображение Сократа Аристофаном в целом не является аутентичным, и на него нельзя некритически опираться при изучении деятельности «босоногого мудреца».
* * *
Но самая серьезная сложность, связанная с отражением личности Сократа в современных ему источниках, может быть обозначена так: «Сократ Платона и Сократ Ксенофонта». Оба названных здесь афинянина были учениками Сократа, оба общались с ним в последние годы его жизни. А потом их пути разошлись. И тот и другой прожили еще очень долго, и им была дарована яркая, незаурядная судьба.
Ксенофонт
(445 или 430 — около 355 года до н. э.) по происхождению был знатным аристократом. В 401 году до н. э. он, не видя применений своим способностям в условиях демократии, принял решение покинуть Афины. Сократ к этому его выбору отнесся без одобрения, но, впрочем, и не отговаривал. Ксенофонт в составе отряда греческих воинов-наемников принял участие в авантюре персидского царевича Кира Младшего, который хотел свергнуть с престола своего старшего брата — паря Артаксеркса II. Так начался «военный отрезок» биографии Ксенофонта.
Поход оказался нелегким. Проникнув в самое сердце Персидской державы, неподалеку от Вавилона эллины вступили в сражение с войсками Артаксеркса и одержали победу. Однако в битве погиб Кир, в результате все предприятие становилось лишенным смысла. Греческим наемникам пришлось с тяжелыми потерями, отбивая постоянные нападения врагов, отступать на родину, к морю. На протяжении этого многомесячного перехода Ксенофонт являлся одним из командиров отряда.
С 399 года до н. э. он находился на спартанской службе, познакомился и очень сблизился с выдающимся полководцем — царем Спарты Агесилаем II, почитателем которого оставался всю жизнь. Вскоре началась так называемая Коринфская война; в ней против Спарты выступала коалиция, в которую входили Афины. За то, что Ксенофонт в это время был на стороне врага, афиняне лишили его гражданских прав. Теперь путь на родину ему был закрыт, и он так никогда туда и не вернулся, хотя ближе к концу жизни и был амнистирован.
В 387 году до н. э. Ксенофонт отошел от военных и государственных дел. Он поселился на Пелопоннесе (южная часть Балканской Греции), в зоне влияния спартанцев, которые за заслуги предоставили ему поместье, и вел отныне жизнь образцового сельского хозяина, а также занимался литературным творчеством.
Ксенофонт — один из самых плодовитых и многосторонних античных писателей. Его перу принадлежат произведения разных жанров и размеров, посвященные разнообразной проблематике. Главным трудом Ксенофонта считается «Греческая история», в которой описаны события конца V — первой половины IV века до н. э. К ней примыкает «Анабасис» («Восхождение») — древнейшее из дошедших до нас произведений историко-мемуарного жанра: в нем автор очень ярко и живо рассказал о своем вышеупомянутом походе в Персию. Особняком среди книг Ксенофонта стоит «Киропедия» («Воспитание Кира») — квазиисторичсский, утопический роман, в котором под видом повествования о деяниях древнего персидского царя Кира Старшего нарисован образ идеального правителя. Дошли до нас и другие работы. О чем только не писал Ксенофонт! О мерах по преодолению кризиса в экономике, о государственном устройстве Спарты, об обязанностях командира конницы во время военных действий, о тирании и о многом другом. Ему принадлежит чуть ли не первое в Греции произведение биографического жанра — хвалебное жизнеописание его друга, царя Агссилая.
Для нас наиболее интересна группа сочинений Ксенофонта, которые принято называть сократическими, потому что в них главным героем является Сократ. Основное из этих сократических сочинений — обширные «Воспоминания о Сократе», в которых автор вновь проявляет себя как мемуарист. К «Воспоминаниям…» примыкают три меньших по размеру трактата: «Пир», «Домострой» и «Защита Сократа на суде»
[7]
. Все они тоже строятся вокруг фигуры Сократа. Сократические сочинения Ксенофонта написаны в основном в диалогической форме.
Ксенофонт — великолепный стилист, имеющий мало равных. Язык его произведений славился уже в античности (этого автора называли «аттической пчелой», уподобляя, таким образом. его творения меду), да и по сей день считается образцом грациозной простоты и ясности изложения. Что же касается содержания трудов Ксенофонта, то в древности он пользовался блистательной репутацией мудреца-энциклопедиста, авторитетного эксперта по самым различным сферам человеческой деятельности — от философии до псовой охоты (да, он и об этом тоже писал!). А вот суждение о нем современной науки значительно более скептично.
