— Вместе с тем, — с почтением добавил Онфруа Торонский, — король рассчитывает на твое великодушие и выражает надежду, что ты в своей щедрости и благородстве дашь ему еще что-то, что позволит ему убедить своих единоверцев в выгодности нашего договора.
Из дальнейшего разговора стало ясно, что Ричард надеется получить еще и Лод с Рамле. Умащенный тонкой лестью Онфруа Салах ад-Дин обещал над этим подумать.
С этим посланцы вернулись к Ричарду, а Салах ад-Дин снова собрал своих советников, чтобы принять окончательное решение о заключении перемирия и подготовить черновой вариант договора и обсудить возможную передачу франкам Лода и Рамле. Султан был убежден, что эти уступки себя оправдывают: он получит возможность провести необходимые реформы экономики Египта, поправить финансовые дела государства, укрепить Иерусалим и наполнить его припасами, так что в итоге франки окончательно потеряют шансы вернуть себе когда-либо Святой град.
Наконец 2 сентября 1192 года (22-го дня месяца шаабан) соглашение о перемирии сроком на три года, три месяца и три дня было подписано.
Накануне, вечером 1 сентября, Салах ад-Дин направил к Ричарду аль-Адиля с подготовленным текстом договора. Стоявшие на подъезде к Яффо стражники остановили мусульманскую делегацию и, попросив ее спешиться, провели в разбитый под крепостными стенами шатер. Правда, как только Ричарду сообщили о прибытии аль-Адиля, он велел немедленно позвать его к себе. Когда аль-Адиль передал ему договор, Ричард ответил, что из-за болезни у него нет сил прочесть свиток, но он подтверждает, что твердо готов заключить мир. Однако это вовсе не означало, что он готов подписать договор не читая.
Свиток с текстом немедленно оказался в руках Генриха Шампанского и баронов, которые стали его внимательно изучать. Наконец бароны заявили, что их устраивают все пункты, включая пункт о равном разделе Лода и Рамле, и они готовы принести клятву о соблюдении этого договора, но смогут принести ее только завтра, так как по христианскому обычаю перед принесением клятвы следует поститься.
Днем 2 сентября король Ричард Львиное Сердце собрал в зале яффской цитадели мусульманскую делегацию и всех знатных рыцарей, включая глав орденов тамплиеров и госпитальеров. Протянув руку посланникам Салах ад-Дина, король торжественно провозгласил, что принимает предложенные Салах ад-Дином условия мира, обязуется им следовать и повелевает поклясться в этом всем присутствующим в зале христианам. Сам же он клясться не будет, так как это недостойно королей. Когда Салах ад-Дину сообщили, что Ричард не принес клятву, сославшись, что подобное не в обычае королей, Салах ад-Дин лишь кивнул головой, показав, что принимает этот довод: он хорошо помнил, чего стоила клятва короля Ги де Лузиньяна.
Вместе с тем все присутствующие в зале рыцари, начиная с нового короля Иерусалимского Генриха Шампанского, поклялись соблюдать достигнутое соглашение, после чего христианское посольство направилось к Салах ад-Дину, где для послов уже был разбит большой роскошный шатер.
На следующее утро, 3 сентября, христианское посольство было принято Салах ад-Дином. Глава христианской делегации припал к руке султана и объявил, что король принял мир на предложенных им условиях и христиане дали клятву о его соблюдении. Затем королевские послы потребовали, чтобы такую же клятву дали все мусульманские правители земель, которые граничат с христианскими землями, и Салах ад-Дин пообещал взять с них такую клятву.
Таким образом, 3 сентября 1192 года соглашение о мире вступило в силу, о чем было объявлено на центральных площадях Иерусалима, Дамаска, Алеппо, Мосула и всех остальных городов страны.
Что ж, давайте попытаемся разобраться, в чем заключались условия этого мира.
* * *
Как уже говорилось, по условиям договора Иерусалимское королевство получало прибрежную полосу Средиземного моря шириной примерно 20 километров.
На юге его граница проходила примерно в 20 километрах от Яффо. На востоке она доходила до линии, на которой располагалась крепость Мирабель. На севере она простиралась до Джиблы. Таким образом, Тир, Сидон, Хайфа, Арсуф, Яффо, Рамле, Лод и ряд других стратегически важных городов оказывались внутри королевства. Но до Иерусалима при этом от ближайшей точки границы оставалось свыше 30 километров, и на пути к нему стояли Бейт-Нобль и другие мощные крепости.
Христианам был дарован свободный проход по христианской территории с возможностью совершать паломничество в Иерусалим, но и мусульмане получали право свободно посещать владения христиан.
Ашкелон оставался на мусульманской территории, но подлежал срытию, чтобы не становиться в обозримом будущем плацдармом для наступления ни на Яффо, ни на Иерусалим.
И среди мусульманского, и среди христианского населения эти условия вызвали одобрение. Салах ад-Дин спешил выполнить условия подписанного договора и уже 5 сентября направил саперов и рабочих на разрушение стен Ашкелона. Но здесь те натолкнулись на неожиданное препятствие: гарнизон отказался пускать их в город, заявив, что Ричард задолжал им деньги за службу — пусть, дескать, сначала расплатится, а потом делает с Ашкелоном все, что ему вздумается. Либо, добавили они, пусть за Ричарда заплатит Салах ад-Дин.
Королю пришлось вмешаться, и 7 сентября работы по разрушению стен были начаты. Ричард также прислал в город своих рабочих и наблюдателей: он хотел быть уверен в том, что Ашкелон действительно будет снесен, и рассчитывал, что это будет сделано в предельно сжатые сроки, так как уже горел нетерпением как можно скорее покинуть Палестину.
9 сентября началось массовое паломничество христиан в Иерусалим, а мусульмане отправились за покупками в Яффо. В тот же день Ричард вместе с Генрихом Шампанским и всем войском оставил Яффо и направился в Акко.
Баха ад-Дин сообщает, что в первые дни паломников в Иерусалиме было так много, что это вызвало негодование Ричарда — они всё прибывали и прибывали, не платя никакой пошлины. Особенно бесили короля Англии паломники из Франции — он жаждал наказать французов за то, что те отказались идти вместе с ним на защиту Яффо.
Ричард обратился к Салах ад-Дину с просьбой пропускать в Иерусалим лишь тех, кому он выдаст специальный пропуск, но тот с насмешкой отверг эту просьбу. Более того — для обеспечения безопасности паломников он выделил специальные отряды, которые должны были сопровождать их на протяжении всего пути, а затем помочь добраться до Яффо. Некоторым случайно избранным им паломникам Салах ад-Дин оказывал почетный прием, сажал их за свой стол, расспрашивал, оказывал знаки внимания и при этом намекал, что если кто и недоволен тем, что они могут свободно посещать Иерусалим, то это король Ричард. Когда взбешенный Ричард направил письмо с дополнительной просьбой ограничить паломничество, Салах ад-Дин ответил: «Это люди, которые прибыли издалека, чтобы посетить святые места, и наш закон запрещает им препятствовать».
Если Салах ад-Дин и был искренен, то только отчасти. Но если он и лицемерил, то тоже только отчасти. В этой двойственности и заключается тайна его характера.
