Еще одни катакомбы названы в память св. Себастьяна. Он принял христианство, но хранил это в тайне. Во время гонений Диоклетиана Себастьян вступил в армию, чтобы быть полезным при случае братьям-христианам и обращать в веру Христа язычников. Он быстро дослужился до командного поста в преторианской гвардии.
Когда открылась принадлежность Себастьяна к христианству, его подвергли жесточайшим мукам, от которых он умер. Христианке Люцине во сне открылось место, где было захоронено тело великомученика. Она перенесла тело Себастьяна в катакомбы. Уже в Новое время здесь появился бюст святого, авторство которого приписывают Л. Бернини. В V в. на могиле Себастьяна создана крипта, как назывались тогда капеллы (часовни), в которых хоронили святых. Позднее на дневной поверхности появился храм, освященный в память св. Себастьяна. Однако в III в. катакомбы назывались Апостольскими, потому что там долгое время хранились мощи святых апостолов Петра и Павла.
Кроме св. Себастьяна, в катакомбах хранятся мощи святых Квирина, епископа Паннонии, и Евтихия. Мощи св. Себастьяна в IX в. были перенесены в пределы городских стен, а в настоящее время снова заняли место в кладбищенской базилике Сан-Себастьяно фуори ле Мура. До создания кладбища на его месте находилась большая яма (или карьер), где римляне добывали строительный камень пуццолан (спрессовавшиеся рыхлые продукты вулканических извержений: туфолавы, вулканический пепел, пемза и пр.). Разработки камня прекратились только в конце II в.
Образовавшейся большущей ямище и обязано появлением само слово «катакомбы»; оно возникло от слияния греческих слов «ката» и «кюмбе», что буквально означает «в чаше». Со временем в катакомбах Сан-Себастьяно сложились четыре яруса галерей; первый из них в настоящее время почти полностью разрушен.
В 1933 г. на остатках древней постройки реконструирована античная базилика. В центральной части катакомб наиболее интересна так называемая «пьяццола», вокруг которой раскопаны три мавзолея античного времени, частично покрытые изображениями христианских символов (рыбы, якоря). На более высоком уровне в середине III в. появились еще три монумента: «триклия», вместительный зал для похоронных банкетов, стены которого испещрены надписями с призывам к Петру и Павлу; покрытое мрамором сооружение, за которым археологи признают место хранения мощей обоих апостолов; крытое помещение с колодцем посредине. На некоторых участках катакомб сохранились фрески: например, в кубикуле Ионы (IV в.) или в капелле Гонория III (XIII в.).
Катакомбы Присциллы на Виа Салариа известны своими фресками. Галереи и залы высекали из туфа во II – начале V в. Катакомбы получили название либо в честь основательницы подземного кладбища, либо в честь женщины, предоставившей для этой цели свои земельные владения. Общая длина подземных галерей составляет около 13 км. Глубина трехуровневых захоронений достигает 35 м. Всего в катакомбах погребено около 40 тыс. христиан. Наиболее массовые захоронения происходили во времена гонений на христиан в III–IV вв. Здесь нашли последний приют останки многих и многих мучеников. Именно из-за великого множества захоронений эти катакомбы в древности называли «Царицей катакомб».
Среди погребенных в катакомбах Присциллы канонизованных христианских мучеников находятся останки папы Марцеллина (296–304 гг.). В V в. подземные галереи перестали служить местом захоронения, потом они были разграблены варварами, а в дальнейшем – надолго забыты. Только археологические раскопки двух последних столетий привели к открытию этого замечательного погребального памятника. Для посетителя безусловный интерес представляют прежде всего три участка катакомб. Кубикола Молящейся с вуалью названа так по сохранившемуся в люнете изображению женщины с поднятыми вверх, словно в молитве, руками. Эта же женщина, видимо, здесь погребенная, изображена и в другие важные моменты ее жизни: свадьба, рождение ребенка. На других сводах кубикулы изображены сцены из Ветхого Завета.
В центральной части потолка расположена фреска с портретом Доброго пастыря с козочкой на плечах. Как создание самой кубикулы, так и ее роспись относятся к III в. Так называемая Греческая капелла (II в.) богато расписана фресками в «помпейском» стиле, выложена мрамором и гипсом. Фресковая живопись передает различные популярные сюжеты из Ветхого и Нового Завета. Такие сцены, как «Поклонение волхвов», «Воскрешение Лазаря» и «Исцеление паралитика», являются древнейшими из дошедших до нас изображений данных евангельских сюжетов.
В одной из ниш, устроенных в III столетии в кубикуле какого-то святого, сохранилась гипсовая штукатурка с изображением сидящей Мадонны с Младенцем на коленях. Справа от нее пророк указывает рукой на звезду в небе. Эта фреска считается старейшим (после «Поклонения волхвов» в Греческой капелле!) среди дошедших до нас изображением Богоматери с Младенцем.
Использованная литература:
Burchard P. Rzym. Warszawa: Wiedza Powszechna, 1972.
Электронная
Catacombe di Domitilla. (it.wikipedia.org/wiki);
Catacombe di due Felici. (it.wikipedia.org/wiki);
Catacombe di Priscilla. (it.wikipedia.org/wiki);
Catacombe di Roma. (it.wikipedia.org/wiki);
Catacombe di San Callisto. (it.wikipedia.org/wiki);
Catacombe di San Sebastiano. (it.wikipedia.org/wiki);
Catacombe di Vigna Randanini. (it.wikipedia.org/wiki);
Catacombe di Villa Torlonia. (it.wikipedia.org/wiki);
Eccidio delle Fosse Ardeatini. (it.wikipedia.org/wiki).
Глава III. Рим в веках
Средневековый Рим
Исчезновение Западной Римской империи с политической карты мира (476 г.) мало изменило положение Рима, которым продолжали править из Равенны герулы Одоакра, а после них – остготы Теодориха. Управление городом было поручено сенату, но постепенно повышалось и значение католического понтифика; кандидатов на папский престол обычно избирали из сенаторских родов.
В 536 г., в ходе войны Византии и готов, византийский полководец Велизарий захватил Рим, но десять лет спустя остготы отвоевали город. Рим еще несколько раз переходил из рук в руки, пока в 552 г. в бывшей «Столице мира» окончательно не закрепились византийцы. Длительная война привела к сокращению населения города со ста до тридцати тысяч человек.
Остававшиеся с античных времен здания были разрушены. Византийский император Юстиниан I (527–565 гг.) предоставил средства на восстановление общественных зданий, акведуков и мостов. При нем возобновилось строительство христианских храмов, правда, возведенные здания характеризовались заметным восточным влиянием. Он также объявил себя покровителем искусств и наук в городе.
Однако его наследник Юстиниан II (565–578 гг.) сократил объем ассигнований. К тому же вплотную к Риму подступили владения лангобардов, постоянно воевавших с франками. Это, безусловно, не способствовало возрождению «Вечного города» в полном блеске.
