Минерва (с картины Андреа Мантеньи)
Посвященный Юноне Луцине праздник отмечался 1 марта (матроналии). В этом женском празднике имели право участвовать не только свободные женщины, но и рабыни.
Птицами Юноны считались павлин и гуси; последние жили в том числе и при храме богини на Капитолии. С этими гусями связана героическая легенда. Когда в 390 г. до н. э. к Риму подступили галлы-сеноны и захватили город, оставшиеся в живых римские воины отступили на Капитолий и стали ждать помощи от союзников. Храбрый юноша Коминий был послан, чтобы сообщить осажденным о спешащих на выручку отрядах друзей. Он с большим риском для жизни пробрался через лагерь врагов и поднялся по Капитолийской круче. Галлы заметили место, где юноша забрался на обрыв, и вознамерились повторить его путь. Темной ночью враги решили штурмовать крепость. Галлы построили живую пирамиду: воины нижнего ряда образовали настил из горизонтально повернутых щитов, на них забрались следующие воины и т. д. Хитрая задумка почти удалась: галлы достигли вершины холма и перебили сонных часовых. Но когда они стали подходить к стенам крепости, храмовые гуси всполошились и подняли крик. Защитники крепости во главе с Марком Манлием решительной атакой сбросили врагов в пропасть. Вождь сенонов Бренн отступил от города. Существует легенда, что за этот подвиг Марк Манлий был прозван Капитолийским.
Однако более правдоподобной считается другая версия: просто-напросто у этого патриция был дом на Капитолийском холме. Кстати, интересна судьба героя. Марк Манлий помогал должникам и снискал себе огромную популярность среди римского плебса. Тогда патриции обвинили героя в стремлении к тирании, а диктатор Корнелий Косс заключил Манлия в тюрьму.
Плебеи, возмущенные арестом своего защитника, добились его освобождения, но вскоре после этого Марк Манлий был обвинен в государственной измене и сброшен с Тарпейской скалы.
Минерва изначально почиталась как покровительница ремесел и искусств. Храм Минервы на Авентинском холме стал центром коллегий ремесленников. Во второй половине марта в честь богини устраивались пятидневные празднества – квинкватрии. В первый день празднеств прекращались военные действия и происходило бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. В последующие дни устраивали гладиаторские бои; в последний день снова приносили жертвы и совершалось торжественное освящение труб.
С III в. до н. э. Минерва оказывала особое покровительство также актерам и литераторам. Чуть позже такой же функцией ее наделили музыканты, врачи, учителя. После отождествления с греческой Афиной богиню наделили чертами эллинской богини мудрости, войны и городов. После победы при Акции (31 г. до н. э.) Октавиан Август отстроил пышный храм, посвященный Минерве.
Флора (с картины Луизы Виже-Лебрён, XVIII в.)
Римский пантеон был обширным. Ниже будет рассказано еще о трех популярных божествах. Первой среди них назовем древнеиталийскую богиню Флору. Первоначально ее культ был распространен среди сабинян. Тит Таций поставил ей в Риме, на Квиринале, алтарь и дал специального жреца (фламина). У римлян Флора была богиней цветения колосьев, цветов, садов.
В старинном италийском календаре этой богине посвящался один из весенних месяцев, который назывался флоралис. В этом месяце в глубокой древности существовал специальный праздник, посвященный богине. Потом о празднике забыли, и только в 238 г. до н. э., в год освящения храма Флоры, вспомнили о нем, причем однодневный праздник превратился в настоящий фестиваль. Во времена Юлия Цезаря флоралии продолжались целых шесть дней на рубеже апреля и мая. После неурожайного 173 года до н. э., по велению консулов Луция Постумия Альбина и Марка Попилия Лената, флоралии стали проводиться один раз в год.
Празднество в честь Флоры было крайне веселым, чтобы не сказать распущенным. Так, очень заметную роль на флоралиях играли женщины из простонародья и проститутки.
Совсем иной характер носил культ Цереры, древней италийской богини производительных сил земли. В функции Цереры римляне включали также заботу о произрастании и созревании злаков. Этой опекой и ограничивалась роль Цереры в позднеримском обществе. А ведь в ранние века существования Рима Церера почиталась как богиня материнства и брака! Если муж беспричинно разводился с женой, половина имущества супруга оставалась за «разведенкой». Церера также заботилась о сохранности урожая от грабителей. Богине посвящался всякий казненный за ночную кражу урожая. Церера была хранительницей сельской общины (пага). Селяне посвящали ей особые празднества – цереалии, а во время паганалий (праздника пагов) торжественно призывали ее.
Церера была плебейской богиней. В годы борьбы патрициев и плебеев она возглавляла плебейскую триаду богов (Церера, Либер, Либера), которой в 493 г. до н. э. был сооружен храм в долине между Палатинским и Авентинским холмами. Этот храм сразу же стал центром борьбы плебеев против патрициев. Здесь хранился архив плебейских магистратов. Храм предоставлял убежище преследуемым плебеям и был местом раздачи хлеба беднякам. Особый жрец Цереры (фламин) также избирался из плебеев. После примирения патрициев с плебеями почитание Цереры стало общим. Богине были посвящены праздники жатвы и зимнего посева, а также праздник цереалий (19 апреля). Во время последнего из названных праздника устраивали цирковые и театральные представления, а еще – травлю лисиц и разбрасывание орехов, что должно было защитить посевы от летнего зноя и благоприятствовать их росту. Наряженные в белые одежды плебеи – участники цереалий украшали себя венками и торжественно приносили жертвоприношения свиным мясом, медовыми сотами, фруктами и овощами, а потом устраивали обильные пиршества, на которые приглашали всех проходящих.
В III в. до н. э. Церера ассоциируется с греческой Деметрой. Точно так же, как греки с Деметрой, римляне связывали с Церерой изобретение земледелия и создание законов, обеспечивших цивилизованное хозяйствование на земле.
Объединенный культ Цереры и Деметры включил в себя и еще один элемент: культ богини Теллус, или Теллус Матер («мать-земля»). Римляне почитали ее как богиню земли-кормилицы и ее производительных сил. Теллус призывали также при заключении браков. Часть религиозных церемоний у Цереры и Теллус была общей. В качестве богини подземного мира Теллус принимала очистительные жертвы от семьи умершего. Судя по обнаруженным надписям, древний культ Теллус особого распространения не имел, хотя Вергилий и называл ее «первой из богов», и в конце концов был вытеснен культом Цереры.
Еще одной популярнейшей римской богиней была Диана. Первоначально она считалась богиней растительности и родовспомогательницей, опекуншей всей земной жизни и была олицетворением лунного диска. После объединения культа «лунной богини» с греческим культом Артемиды Диану стали почитать как богиню охоты, и в этой ипостаси она стала широко известной во времена Возрождения и Просвещения. После отождествления еще и с Гекатой Диана получила эпитет Тривия, то есть «богиня трех дорог».
