Монастырь Вседержителя (Зайрек джами)
Мечеть Зайрек (Зайрек джами) представляет собой второй по величине после собора Святой Софии памятник византийского зодчества, сохранившийся от Константинополя.
Начиная с 1118 г. императрица Ирина строила на этом месте монастырский комплекс (церковь, библиотека, больница) в честь Христа Пантократора. После ее смерти в 1124 г. строительство продолжил император Иоанн II, который возвел чуть севернее церковь в честь иконы Богоматери Милостивой и соединил ее с монастырем крытым переходом с часовней Михаила Архангела. Оба венценосных ктитора были погребены в часовне, так же как и император Иоанн V из династии Палеологов.
С установлением Латинской империи монастырь Пантократора перешел в руки венецианского клира, который поместил в соборном храме знаменитую икону Одигитрии. Император Балдуин II устроил здесь свой дворец. После изгнания латинян из города в монастырь вернулась православная жизнь, а один из здешних монахов был избран патриархом под именем Геннадия Схолария сразу после взятия города турками. Он не смог предотвратить превращения монастыря в мечеть, которая получила название в память о Зайреке – мудреце из соседнего медресе.
К концу XX в. древние здания пришли в такой упадок, что ЮНЕСКО, чтобы спасти оставшееся, занесла их в список объектов Всемирного наследия, которым грозит уничтожение. После этого начались реставрационные работы на пожертвования частных лиц.
Студийский монастырь
Студийский монастырь – самый значительный монастырь средневекового Константинополя. Он основан у берега Мраморного моря ромейским патрикием (и бывшим консулом) Студием в 462 г. Через три года в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и ересей студийские монахи были известны своей приверженностью православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем Константином V. Борьбу с иконоборчеством продолжили игумен Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г.) и его преемник святой Феодор Студит. Тогда в монастыре был разработан устав, принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру и названный студийским.
Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии достигало семисот насельников.
Студийский монастырь
Подобно своим собратьям в Западной Европе, студийские монахи увлеченно переписывали рукописи и иллюстрировали их (из монастыря происходит, в частности, Хлудовская псалтырь). Также процветала монастырская школа каллиграфии. Сочиненные монахами песнопения нередко обладали выдающимися поэтическими достоинствами и до сих пор в ходу в разных православных странах. Из древнерусских паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский (около 1200 г.) и Стефан Новгородец (около 1350 г.).
Студийский монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 г. и при взятии города турками в 1453 г., а землетрясение 1894 г. довершило разрушение студийских построек.
В предреволюционные годы на территории монастыря работал Русский археологический институт под руководством профессора Фёдора Успенского.
Монастырь Хора (Кахрие джами)
Церковь Христа Спасителя в Полях из ансамбля монастыря в Хоре – наиболее сохранившая свой первозданный вид византийская церковь в Стамбуле. С 1948 г. она открыта для туристов как музей Карие и входит в число стамбульских памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Это название происходит от того, что до возведения Феодосием II нынешних городских стен церковь стояла вне стен императорской столицы, к югу от Золотого Рога, как бы в поле. Сохранившееся здание построено стараниями Марии Дука, тещи императора Алексея Комнина, в 1077 – 1081 гг. Уже через полвека часть сводов обрушилась, вероятно, из-за землетрясения, и младший сын Алексея оплатил восстановительные работы.
Церковь Хора (греческое слово «хора» переводится на русский язык как «пригород») была вновь перестроена после прихода к власти Палеологов, в 1315 – 1321 гг. Ктитором выступал Феодор Метохит, писатель и придворный советник византийского императора Андроника II Палеолога. Свои последние годы он провел в монастыре обычным монахом (сохранился его ктиторский портрет). Заказанные им мозаики и фрески – непревзойденное художественное достижение эпохи палеологовского Возрождения.
Монастырь Хора, или Кахрие джами
Во время осады Константинополя турками в 1453 г. в монастырь была принесена небесная заступница города – икона Богоматери Одигитрии. Через полвека турки заштукатурили все изображения византийского периода с тем, чтобы обратить церковь в мечеть Кахрие джами. Хора вернулась к жизни как островок Византии посреди современного исламского города только в результате реставрационных работ 1948 г.
Из досье «ИП»:
наследие Феодора Метохита
Феодор Метохит был одним из самых образованных людей своего времени: писателем, философом, астрономом. Оказывая покровительство монастырю Хора, он стал инициатором создания украшающих церковь росписей и собрал здесь лучшую константинопольскую библиотеку.
Украшающие храм фрески и мозаики расположены в соответствии с замыслом Феодора Метохита.
Все росписи на стенах церкви, так же как и сам монастырь Хора, посвящены Христу и Богоматери. Над входом в храм изображена Богоматерь Влахернская с ангелами. Если двигаться от северного экзонартекса, т.е. внешней паперти, по часовой стрелке, то можно рассмотреть росписи, посвященные детству Христа. Первое из них называется «Сон Иосифа», а последнее – «Христос с Марией и Иосифом на Пасхе в Иерусалиме». Росписи на сводах экзонартекса рассказывают о чудесах Иисуса, а над дверью в нартекс, т.е. притвор, изображен Христос Вседержитель.
Росписи в нартексе посвящены предкам Христа, Марии с младенцем, жизни Богородицы. Они также расположены по направлению часовой стрелки. Над входом в неф изображен Феодор Метохит, склонившийся перед Иисусом с моделью храма в руках, а по сторонам – апостолы Петр и Павел.
Согласно завещанию Метохита, он был похоронен перед этой дверью в 1332 г.
На западной стене нефа изображено Успение Богоматери. Центральная роспись на пареклесии, по-русски называемой приделом, посвящена Сошествию во ад. Далее можно увидеть сцены Страшного суда, изображения сюжетов из Ветхого Завета и лики некоторых святых.
