Суздаль, обладая особым обликом, имеет свои характерные и отличительные черты быта и ритма жизни. Храмы и монастыри видны везде, но религиозная жизнь в них, как правило, пока едва ощущается. Рядовая городская застройка год от года улучшается. В окошках жилых малоэтажных домов с ситцевыми, кисейными или тюлевыми занавесками хорошо видны подоконники, заставленные горшками с цветущей геранью, фикусами, фиалками, алоэ, между которыми нередко сидят или лежат, лениво глядя через оконное стекло на прохожих, ухоженные коты, кошки, котята. За массивными заборами с внушительными, украшенными резьбой воротами обычно скрываются приусадебные участки с садами и огородами, надежно охраняемые решительными хозяйскими сторожевыми собаками. В домах топят печи. Над городом плывет звон колоколов.
На улицах, площадях, переулках Суздаля в будний день нет суеты, спешки, суматохи. Однако весной, когда начинаются работы на огородах, суздальцы просыпаются очень рано, кто-то спешит на рынок с заботой о рассаде (одни ее покупают, другие продают), другие – на огород. За издавна знаменитой суздальской рассадой приезжают из разных городов, помнят, что особенно славятся местные огурцы. В нерабочие дни в город приезжают многочисленные экскурсанты и туристы, для которых местные жители с большой выгодой для себя пекут действительно вкусные пироги с капустой, картошкой, мясом, грибами, рыбой, а также изготовляют сладости.
Работу местным жителям найти в Суздале непросто: мест приложения труда не хватает. Но жить в городе приятно, поэтому уезжать из него, как правило, не спешат. Кто-то надеется сохранить или получить работу в перспективных туристической и гостиничной сферах, кто-то заводит свое дело, третьи пишут и продают картины, создают сувенирную продукцию, развлекают гостей катанием в санях или экипажах, запряженных лошадьми, или поездками на снегоходе. Где бы ни работали суздальцы, в их жизни всегда большое место занимает огородное хозяйство, которое кормит их самих и приносит ощутимые доходы от продажи выращенных плодов, овощей, ягод.
Трудно сказать, когда лучше всего приезжать в Суздаль. Зимой, в холод, город, заваленный снегом, с блестящим повсюду на солнце инеем на деревьях и постройках чарует своим величием и снежной чистотой; можно хорошо разглядеть все интересные строения (ведь нет закрывающей их зелени). Кто-то впервые видит здесь, как люди зимой ходят в валенках (теплая и исключительно благодатная с экологических позиций зимняя обувь), и то, как закутанные в пуховые платки мамы везут порой в особых плетеных колясках-корзинах, поставленных на полозья, малышей. В мороз горячие блины, пироги, щи, а также водка и медовуха особенно радуют тех, кто может себе позволить щедрую трапезу. Весной – особенно в мае – неповторимо хороши свежая зелень и суматоха на рынках, огородах. Летом, когда тепло и не идёт дождь, особенно приятно неспешно изучать Суздаль во всем разнообразии его прелестей. А осенью цветовое разнообразие трав и листьев деревьев многократно усиливает остроту восприятия красоты белокаменных храмов. Содержание кошелька определяет условия и качество расселения и питания в многочисленных гостиницах, ресторанах, кафе, чайных.
Гулять по Суздалю и наслаждаться его красотами по большому счёту всегда приятно. Но лучше всего заранее информационно подготовиться к посещению мест туристического интереса. Конечно, здесь везде есть таблички с названием объектов, указанием дат их постройки, в музеях предложены интересные экспозиции, гиды-экскурсоводы изо всех сил спешат передать гостям сведения о местных достопримечательностях. Однако во имя максимальной отдачи от посещения Суздаля лучше всего до поездки в него ознакомиться по литературным источникам хотя бы с его главными ценностями, тогда, приехав в Суздаль, вы совершенно по-другому будете посещать его исторические места, воспринимать типовые рассказы любящего Суздаль, но возможно, уже утомленного гида (он ведь множество раз повторяет одно и то же, чаще всего не думая о философском, нравственно-духовном, воспитательном резонансе от экскурсионного монолога).
Надеемся, что наш рассказ о Суздале заронит в душе читателя желание поехать в этот дивный город и получить ни с чем не сравнимое наслаждение от этой поездки.
Суздаль относится к самым древним русским городам, когда он возник, точно никто не знает. Скорее всего он образовался в IХ – Х вв. на месте очень древнего поселения финно-угорского племени меря, на земле, куда с VIII в. пришли славяне. Здесь, на плодородной земле Владимирского ополья, уже в Х – ХI вв. охотно селились люди (в IХ в. ополье и окружавшие его земли вошли в состав Древнерусского государства). Особенно ощутимым стал поток переселенцев сюда с юга, юго-запада, севера с Х в. Поселенцами ополья стали выходцы из Новгородской и Смоленской земель, других русских мест, устремившиеся сюда в поисках свободных земель. Но княжеские сборщики дани находили их и облагали обременительными налогами.
Первое летописное упоминание о Суздале в Лаврентьевской летописи относится к 1024 г. (значит, возраст этого селения в 2009 г. – не менее 985 лет). Суздаль как город-крепость известен с 1096 г. (значит, возраст Суздаля в статусе города в 2009 г. – 913 лет). Суздаль в очень давние времена был владением великих киевских князей, которые чаще всего выделяли его в удел своим младшим сыновьям.
С самых давних пор судьба Суздаля связана с жизнью и деятельностью неординарных людей. Первое летописное упоминание о Суздале связано с бунтом в нем в период засухи и неизбежного голода под руководством языческих волхвов; усмирил бунтовщиков пришедший из Новгорода великий князь Ярослав Мудрый. Он не столько карал обозленных голодных людей, сколько решал их проблемы. На Волге ему удалось у булгар закупить хлеб, который получили суздальцы, и в городе был наведен порядок.
Князь Ярослав I Владимирович Мудрый
(978—1054) – основатель города Ярославля, в начале своей политической карьеры, в молодости, в конце Х – начале ХI в., был ростовским князем (987—1010) и владел Ростовской землей, в 1014 г. был переведен отцом (великий русский князь из династии Рюриковичей Владимир I Святославович, Святой) на княжение (1010—1036) в Новгород Великий (ему 36 лет), вскоре перестал подчиняться своему отцу и выплачивать установленную Киеву дань, после смерти отца – великого киевского князя – стремился и достиг в конце концов статуса великого князя Киевского (1016—1018, 1019—1054). Как и его отец, он проводил активную внешнюю политику: успешно воевал с Польшей, разгромил под Киевом печенегов, совершил многочисленные победоносные походы. Ярослав многое сделал для совершенствования Русской Правды (свод древнерусского права ХI – ХIII вв.) и Церковного устава. При нем была достигнута независимость Киевской митрополии от константинопольского патриарха. Ярослав Владимирович за свои многочисленные достойные деяния получил прозвище Мудрый.
Ярослав Мудрый. Реконструкция М.М. Герасимова.
При всех достоинствах Ярослава Владимировича далеко не все в его жизни складывалось легко и гладко. Как инициатор борьбы за власть и приобретение земель, он не раз терпел поражения в пределах Древней Руси и, что еще хуже, – дальних землях (например, в неудачном походе на Византию в 1043 г.). Он не раз слышал упреки в сомнительности его претензий на великое Киевское княжение и своего рода генетические изъяны его происхождения (ведь его отец был рожден всего лишь от наложницы Малуши). Хотя его мать (официальная жена его отца) была полоцкая княжна Рогнеда, всего от 5 жен и наложниц его отец имел 14 детей, в том числе 12 сыновей, Ярослав был по старшинству 8 м из них. Ярослав в крещении получил имя Георгий (Юрий). Он целенаправленно стремился и боролся с братьями за статус великого князя киевского и окончательно добился его в 1019 г. (ему 41 год). Он с детства был больным человеком, даже некоторое время не мог ходить в детстве, затем – прихрамывал, после ранения в период осады Киева стал хромым. Завоевания статуса великого князя и болезни с годами отделили его в духовно-этическом плане от дружины, с которой у него были тесные человеческие связи в период его боевой и активной молодости. Но с падением военной активности Ярослава сильно увеличилась его решимость в преодолении проблем внутренней жизни его государства. Ярослав Владимирович смог укрепить свою власть, воссоздал и в период своего правления сохранил единое Древнерусское государство. При этом он активно содействовал развитию книжности и учености, способствовал созданию и развитию монастырей, стремился основывать новые города и селения, все это было очень не просто осуществлять при его физических недугах, недругах и завистниках.
