Русская православная церковь причислила Бориса и Глеба к лику святых. Они считались покровителями княжеского рода и охранителями Русской земли. Многие победы русских объяснялись поддержкой русского воинства от святых сыновей князя Владимира – Бориса и Глеба.
Глава 4
Малые и средние города
Русская земля столь удивительно устроена, что совсем не редко небольшие или даже малые города могут успешно соперничать своими уникальными чертами с крупными широко известными городами. Среди таких на первый взгляд скромных городов стоит Александров, находящийся на северо-западе Владимирской области, в 125 км к северо-западу от Владимира и в 120 км к северо-востоку от Москвы. Это средний по людности город, в нем живут менее 70 тыс. человек (68 тыс. чел. в 2007 г.).
Город Александров образовался на основе Александровой слободы, или Новой Александровской слободы. А еще раньше была образована Великая Александровская слобода, известная с XII в., теперь это село Старая Слобода. В 5 км от Великой Александровской появилась Новая Александровская слобода, она упоминается в завещании великого московского князя Дмитрия Донского в 1389 г., который в своей духовной грамоте написал, что передает сыну Петру «Дмитров, Углич, Александрову слободу». В 2009 г. г. Александрову, возникшему на основе Новой Александровской слободы, исполнилось не менее 620 лет. В ряде литературных источников говорится, что Александровская слобода упоминается в письменном источнике – в грамоте московского князя Ивана Калиты в первой половине XIV в., скорее всего в ней речь идет о Великой (Старой) Александровской слободе. Со временем о Великой Александровской слободе забыли, а Новую Александровскую слободу стали называть просто и кратко – Александровская или Александрова. В 1778 г. Александровскую слободу преобразовали в уездный город (поскольку тогда же было образовано Владимирское наместничество). В 2008 г. Александрову как населенному пункту в статусе города исполнилось 230 лет.
Александрова слобода в начале XVII в.
Сейчас скорее всего мало тех, кто толком может назвать хотя бы основные отличительные или уникальные черты г. Александрова. А их немало, и город по праву гордится своим прошлым. Попробуем перечислить некоторые из них в исторической последовательности. При великом московском князе Василии III (конец ХV – начало ХVI в.) в Александровской слободе – любимом месте его охоты, отдыха и загородных пиров – впервые в России была предпринята попытка (1508—1513) построить с европейским комфортом роскошную великокняжескую загородную резиденцию, своего рода «русский Версаль» – европеизированный загородный дворцовый комплекс. Во-вторых, при сыне Василия III – царе Иване Грозном (ХVI в.) именно здесь находилась царская резиденция, целых 17 лет (1564—1581) была фактическая столица России, столица (1665—1572) опричных владений Ивана Грозного. По историческому столичному статусу в России Александров сравним с Москвой, Санкт-Петербургом, Ярославлем, Владимиром; все они в разное время выполняли функции русской столицы. В-третьих, именно в Александровой слободе была открыта (1578) первая в стране провинциальная типография (печатня), в которой ученик первого русского печатника Ивана Федорова – Андронник Тимофеевич Невежа выпустил «Псалтырь Слободскую» (1578). В-четвертых, в Александровской слободе по инициативе Ивана Грозного фактически была основана одна из первых в России певческих школ, по сути, консерватория, куда из разных концов страны привезли лучших певцов и музыкантов. В-пятых, именно в Александровской слободе впервые в истории человечества русский человек – холоп Никита, сделав деревянные крылья, обмазав их в воске и обвалявшись в пухе в присутствии царя Ивана Грозного, совершил удачный полет с Распятской колокольни и приземлился на берегу р. Серой. (Царь одобрил увиденное, хотел продолжить летательный опыт в Москве, но против этого активно выступило духовенство, по настоянию которого Никиту казнили за «бесовую выдумку».) В-шестых, в Александровской слободе впервые после ордынских событий оживились на представительном уровне международные связи России, в том числе дипломатические контакты русского царя, тогда Ивана Грозного, и послов ряда европейских стран. В-седьмых, именно сюда, в Александровскую слободу, в трудный или опасный для их жизни период приезжали в разное время первые люди в России, в том числе цари Иван Грозный и Петр I, а также дочь последнего – царевна Елизавета. Так, в 1571 г., когда крымские татары появились под Москвой, Иван Грозный скрылся в Александровской слободе, предвидя плохую боеспособность опричного войска (в 1571 г. в большой степени из-за небоеспособности опричного войска крымский хан Девлет-Гирей сжег Москву). В 1689 г. молодой царь Петр Алексеевич укрывался в Александровской слободе, в Успенском женском монастыре от стрелецкого бунта, охватившего Москву. В молодости царевна Елизавета Петровна Романова при императрице Анне Иоанновне, по сути, спасалась в своей вотчине в Александровской слободе. В-восьмых, Александровская слобода имела и тюремную репутацию. В ее подвалах и темницах держал, судил, карал, казнил неугодных ему людей в XVI в. царь Иван Грозный. Местом с карательной репутацией слобода была и позже. В 1698 г., после второго стрелецкого заговора, по воле молодого царя Петра I в Александровский Успенский монастырь была отправлена в пожизненную ссылку царевна Марфа Алексеевна, поддержавшая свою сестру Софью (и стрельцов) в заговоре против их сводного брата – царя Петра I (у них был один отец Алексей Михайлович и разные матери – М.И. Милославская и Н.К. Нарышкина). В 1730 г. по воле императрицы Анны Иоанновны в этом Успенском монастыре вынужденно, как в ссылке, какое-то время жила царевна Елизавета Петровна.
Наибольшую славу и развитие Александровская слобода получила в XVI в., во времена царствования Ивана Грозного, который вместе со своим двором перебрался в 1564 г. в нее. Почти два десятилетия Александровская слобода была абсолютно особым редкостно богатым городом России. После походов Ивана Грозного в 1570 г. на Великий Новгород, Клин, Тверь, Торжок почти все богатства, награбленные в них, были привезены в Александровскую слободу. Через 11 лет, в ноябре 1581 г. Иван Грозный в гневе ударил тяжелым посохом старшего любимого сына Ивана, удар ненароком пришелся в висок царевичу, через несколько дней он умер. Потрясенный бедой, убитый горем и сознанием того, что он стал сыноубийцей, царь Иван Грозный навсегда покинул Александровскую слободу. Сломленный непоправимым горем и трудностями государства, он прожил еще только два года.
Иван IV Васильевич, прозванный Грозным
(1530—1584), великий князь всея Руси (с 533), первый русский царь (с 1547) прожил 53 года. Жизнь его была полна и прогрессивными, и кровавыми деяниями.
С конца 1540х годов он правил с участием Избранной Рады. При нем начался созыв Земских соборов, составлен судебник 1550 г., проведены реформы управления и суда (Губная, Земская и другие), покорены Казанское (1552) и Астраханское (1556) ханства, но в 1565—1572 гг. была введена опричнина. Целью опричнины была борьба с удельно-княжеской властью и верхами Русской церкви, неугодными царю. Опричнина выродилась в режим разнузданного насилия. Подозрительный царь беспощадно казнил виновных и невиновных. В 1572 г. Иван Грозный осознал малую пользу опричнины и отменил ее. Однако ему удалось сломить сопротивление потомков удельных князей, бояр-княжат, и утвердить в России единую и твердую власть царя, создать относительно сильную русскую армию. При Иване Грозном установились торговые связи с Англией (1553), были созданы первые типографии в Москве и в Александровской слободе. В 1558—1583 гг. велась Ливонская война за выход к Балтийскому морю, началось присоединение Сибири (1581). Внутренняя политика Ивана Грозного сопровождалась массовыми опалами и казнями, усилением закрепощения крестьян. Самодержавная власть Ивана Грозного отличалась особым деспотизмом, при котором резко усилилось угнетение народа. К концу своего царствования он запретил крестьянам уходить от своих владельцев даже в Юрьев день. И тем не менее именно в его правление в России появилось много прогрессивных начинаний, новаций. Иван Грозный осознавал возможность принятия им не вполне верных решений, знал, что он совершал ошибки, казнил и мучил порой невиновных людей, допускал многие порочные действия в быту, поэтому делал щедрые пожертвования в храмы и монастыри, много молился, пытался умалить молитвами свои многочисленные грехи, которые он стремился замаливать как можно чаще и больше.
