Иван Грозный. Реконструкция М.М. Герасимова. 1963 г.
После смерти Ивана Грозного Александровская слобода сошла с политической арены, утратила былое величие, пришла в упадок, особенно после ее разорения польскими интервентами в период Смутного времени (начало XVII в.). Возрождению Александровской слободы во многом способствовали представители следующей после Рюриковичей правящей династии – уже Романовых: царь Петр I, царевна Марфа Алексеевна и дочь Петра I цесаревна, потом императрица Елизавета. Самые яркие и запоминающиеся события в истории Александровской слободы связаны с именами царя Ивана Грозного и царевны Елизаветы Петровны.
Наиболее значительные и драматические события в истории Александровской слободы связаны, несомненно, с именем царя Ивана IV Грозного, который почти два десятилетия (1564—1581) пытался заставить всех воспринимать ее как фактическую невенчанную столицу России. Принципиальные изменения в жизни Александровской слободы в XVI в. начались именно в период опричнины. (Так назывался удел Ивана Грозного в 1565—1572 гг. с особой территорией, войском, государственным аппаратом. Опричнину понимают и как систему внутриполитических мер Ивана Грозного в эти более чем 7 лет для борьбы с предполагаемой изменой в среде феодалов, практикой массовых репрессий, казней, земельных конфискаций и т. п.) Почти на два десятилетия в XVI в. Александровская слобода чуть ли не затмила Москву. Здесь находилась резиденция царя Ивана Грозного, ставшая по его желанию политическим, экономическим и культурным центром Русского государства и центром введенной им опричнины.
Опричник. Изображение на поддоне подсвечника из Александровской слободы. XVII в.
В период опричнины Александровская слобода и ее ближайшие окрестности превратились в строго охраняемую зону. Все подъезды и подходы к Александровской слободе строго контролировались. На расстоянии 3 версты (3,2 км) от слободы были поставлены заставы, въезжать и выезжать через них мог только тот, кто имел разрешение Ивана Грозного. Александровская слобода с царским комплексом превратилась в укрепленную крепость-монастырь с земляным валом и рвом. В царском комплексе было создано особое монастырское опричное братство во главе с игуменом Иваном Грозным численностью около 300 человек. На каждом из них поверх оружия и светской одежды была черная ряса. Лицемерное благочестие царило в слободе. Опричники, «братия», в полночь и в 4 часа утра собирались в церкви на богослужение, в 8 часов была общая трапеза, Иван Грозный читал вслух псалмы. О жизни тогда в Александровской слободе историк Н.М. Карамзин писал так: «…Царь устроил дикую пародию монастыря, подобрал три сотни отъявленных опричников-головорезов, которые составили братию, сам же царь принял звание игумена. Этих штатных разбойников царь обрядил в скуфейки и рясы, сочинил для них монастырский устав, сам с царевичами лазил на колокольню звонить к заутрене, в церкви читал и пел на клиросе и клал такие земные поклоны, что со лба его не сходили кровоподтеки. После обедни братия обжиралась и опивалась, а царь одиноко обедал сам и принимался за чтение поучений отцов церкви о посте и воздержании, дремал или шел в застенок присутствовать при пытках подозреваемых».
Современному человеку трудно понять поведение Ивана Грозного в период опричнины. Но если вспомнить, что оспаривалась законность даже его царского происхождения (ставилось под сомнение его рождение от Василия III), его долгое противоборство с боярами-княжатами, необходимость любой ценой усилить вертикаль центральной царской власти, а в конце 1564 г. угрозу России от Польши и ее союзника – сильного крымского хана, а также важность получить широкий выход для России к Балтийскому морю и связанные с решением этой задачи тяжести Ливонской войны (1558—1583), то только можно удивляться, как у Ивана Грозного хватало сил на решительные действия, поддержку многих прогрессивных начинаний, новаций и добрых дел (строительство и украшение монастырей, храмов, создание первых типографий, водопровода в Москве, развитие в ней аптечного дела, интерес к учености, книгам, музыке, культуре и шахматам, укрепление армии и многое другое).
Иван Грозный был убежденным православным россиянином, прогрессивным и смелым реформатором, одним из самых образованных людей своего времени, поразительным эрудитом, страстным любителем музыки, хорового пения, книг, скорее всего и талантливым композитором, поэтом, певчим, хотя и крайне жестким политиком и правителем, очень властолюбивым, своенравным, болезненно мнительным, подозрительным человеком с массой дурных наклонностей. Именно при нем, именно в Александровской слободе проявились многие новшества, ранее не известные в России (см. стр. 239). Иван Грозный в Александровской слободе занимался государственными делами, принимал иностранных послов, устраивал пиры, охотился, вершил суд и карал неугодных людей, хранил богатейшую библиотеку, равной которой тогда не было в других странах (эту знаменитую библиотеку из древних рукописных книг на греческом, латинском, еврейском языках привезла в Россию бабка Ивана Грозного, племянница византийского императора Софья Палеолог в качестве приданого).
В Александровской слободе Иван Грозный сполна проявил себя как знаток музыкальной грамоты, композитор, поэт, автор певческих редакций стихир. Он столь сильно любил церковное пение и колокольные звоны, что с удовольствием уделял этим занятиям до пяти часов в день. Он пел вместе с хором и звонил в колокола. В качестве звонаря он часто поднимался по ступеням Распятской колокольни и собирал всех к утренней службе. Он временами служил обедню, певал иногда на пирах Символ веры святого Афанасия, порой даже плясал под Символ веры. По инициативе и при личном участии Ивана Грозного в Александровской слободе была создана фактически первая русская певческая мастерская, одна из первых в России певческих школ, явившаяся прообразом современных консерваторий. Певческая школа была открыта при соборной александровской церкви Покрова Пресвятой Богородицы (ныне Троицкий собор). При Иване Грозном церковное хоровое пение стало предметом государственной заботы. Он стал инициатором распространения многоголосия в певческой практике России. Есть мнение, что в Александровской слободе Иван Грозный выступил и как композитор (распевщик). Ученые до сих пор не могут решить, был ли он только исполнителем и гимнографом (автором слов) или гимнографом-распевщиком (одновременно поэтом и композитором).
При этом в Александровской слободе Иван Грозный беспощадно вершил расправу над неугодными ему людьми, в том числе очень известными и родовитыми. Так, здесь по приказу Ивана Грозного убили равного ему по знатности и шансу быть русским царем князя Владимира Андреевича Старицкого, а также его жену и детей.
Князь Владимир Андреевич Старицкий
(XVI в.) по рождению был равным царю Ивану Грозному. Князья Старицкие могли претендовать на первое место в русском государстве. Отца княжича Владимира – Андрея Ивановича Старицкого, как и годом раньше его брата Юрия Ивановича, умертвили по приказу матери малолетнего царя Ивана IV (будущего Грозного) Елены Васильевны Глинской и Боярской думы в 1537 г., а к княгине Евфросинии Старицкой и ее малолетнему сыну Владимиру приставили стражу. Повзрослевший царь Иван IV сначала доверял своему двоюродному брату князю Владимиру Старицкому и его матери Евфросинии Старицкой. Но в 1553 г., во время тяжелой болезни и беспамятства 23летнего царя Ивана IV, 20летнего Владимира Старицкого чуть было не избрали царем, и многие бояре ему успели присягнуть. Поправившийся царь Иван IV этого не простил Старицким, они были обвинены в заговоре против него, их семью разорили. В 1563 г. княгиня Евфросиния и ее сын Владимир подверглись опале, княгиню Евфросинию Старицкую постригли насильно, она стала монахиней Еленой. В 1569 г. по приказу царя Ивана Грозного княгиню Евфросинию Старицкую, ее двух келейниц – племянницу княгиню Юлианию (в иночестве Александра) и удельную княгиню Марию, утопили в северной р. Шексне, а затем с почестями похоронили. Князя Владимира Старицкого с женой и детьми убили в Александровской слободе.
