Для верующих людей Юрьев-Польский прежде всего дорог с тем, что он связан с земной жизнью многих святых, в том числе князей Святослава Всеволодовича, Дмитрия Святославича, преподобного Никона Радонежского, и как место, где пребывают православные святыни, в том числе мощи святого князя Святослава, Святославов крест, мощи переславского чудотворца Димитрия в Никольском храме. Дороги места, связанные с их земной жизнью и памятью о них: это Георгиевский собор, Свято-Покровская церковь, действующие Свято-Введенский, Никоновский и Свято-Никольский монастыри.
Князь Святослав Всеволодович
(1196—1252) был сыном владимиро-суздальского князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо и чешской королевны Марии Шварновны. Он был князем Новгородским (1200—1205, 1207—1210), князем Юрьев-Польским (1213—1228, 1248—1252), князем Переяславским (1228—1238), князем Суздальским (1238—1246), великим князем Владимирским (1246—1248). Его женой была дочь святой княжеской муромской четы Петра и Февронии – Евдокия (умерла в 1228), от которой у него были сын Дмитрий и дочь Болеслава. Несмотря на полученные титулы и добрую хорошую жену, жизнь Святослава была полна тревог и лишений. Когда умер (1212) князь Всеволод Большое Гнездо, в удел его 16летнему сыну Святославу (в крещении Гавриил) достался Юрьев-Польский, который стал столицей удельного княжества, а Святослав – родоначальником юрьев-польских князей. 20летний Святослав Всеволодович и его сын участвовали в кровавой, неудачной для Всеволодовичей Липецкой битве (1216), но остались живы. Тогда на р. Липеце, у Юрьева-Польского, состоялась битва между владимиро-суздальской армией Юрия и Ярослава Всеволодовичей и новгородско-псковско-смоленско-ростовским войском Мстислава Удалого и других русских князей. Получилась, что в Липецкой битве старшие братья Святослава – Юрий и Ярослав сражались против русских (см. с. 47), что сам Святослав осуждал. Он считал, что все споры и разногласия нужно решать не силой, не битвами и войсками, не ценой людских потерь, а более разумным путём. Братоубийственные войны за власть между русскими людьми он считал абсолютно недопустимыми, вызванными чрезмерной жадностью, эгоизмом, неразумной гордыней, отсутствием должного терпения у конфликтующих, их неумением считаться с объективными обстоятельствами. Святослав многим жизненным мудростям научился у своей матери – княгини Марии, которая последние семь лет своей жизни тяжело болела, приняла монашество, стала инокиней Марфой. В большой мере благодаря матери христианские заповеди стали неотъемлемым правилом для Святослава. В 1220 г. великий князь Владимиро-Суздальский, его брат Юрий Всеволодович собрал большое войско и отправил во главе него 24летнего князя Святослава в опасный поход против волжских булгар, который, к счастью, закончился удачно. Юрий дал (1228) 32летнему Святославу Переяславль-Южный, где он провёл 10 лет. Начинать княжение в Переяславле Святославу было трудно: у него болела жена, она упросила его отпустить её в муромский Борисо-Глебский монастырь, где она подвизалась недолго и вскоре умерла. 42летний Святослав вернулся на Владимирскую землю и участвовал (1238) в битве с ордынцами на р. Сити; тогда в результате поражения русских войск сопротивление князей Северо-Восточной Руси было сломлено. После смерти Юрия Всеволодовича великим князем стал его брат Ярослав Всеволодович, который отдал 42летнему Святославу Суздаль, где он княжил 8 лет. После смерти Ярослава Всеволодовича 50летний Святослав наследовал владимирский стол, стал великим князем по бытовавшим тогда правилам старшинства в роде. Но его племянник, сын умершего брата Ярослава – московский князь Михаил Холобрит, изгнал 52летнего Святослава из Владимира, отнял у него великое княжение, сам сел во Владимире (но вскоре погиб, воюя с Литвой). Святослав Всеволодович не стал бороться за Владимирское княжение с племянником, а вернулся в Юрьев-Польский, где княжил ещё 4 года и умер в возрасте 56 лет. После его смерти князем Юрьев-Польским стал его сын Дмитрий, который княжил 17 лет (1252—1269) и оставил о себе, как и его отец, хорошую память, оба они были канонизированы.
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском.
В 1230—1234 гг. построенный по распоряжению Юрия Долгорукого обветшавший Георгиевский собор был разобран и по приказу князя Святослава Всеволодовича (внука Юрия Долгорукого) построили новый белокаменный Георгиевский собор, покрытый чудной резьбой. В этом соборе были похоронены князья отец и сын – Святослав Всеволодович и Дмитрий Святославович (оба канонизированы РПЦ). Святые мощи Дмитрия были уничтожены в 1919 г., а святые мощи Святослава покоятся в Свято-Покровской церкви (1769), в ее ограде расположена и церковь великомученика Никиты (1796). Георгиевский собор XIII в. обрушился, его восстановили в нынешних пропорциях в 1472 г. (архитектор В.Д. Ермолин); он вдвое ниже первоначального. Георгиевский собор принадлежит пока музею. Установлен почитаемый чудотворным Святославов крест, являющийся православной святыней, находящийся пока в музейном пленении. Предание рассказывает, что это святое распятие вырезал в 1224 г. святой князь Юрьева-Польского Святослав Всеволодович в память о своем спасении, когда он возвращался в 1220 г. на ладье после похода на волжских булгар. На поклонение к этому кресту раньше приезжали многие люди, в том числе царь Михаил Федорович Романов (1596—1645, царь с 1613). Рядом с Георгиевским собором сохранился Троицкий собор (1913).
Михайло-Архангельский монастырь, основанный в ХIII в. князем Святославом, не действует. В нем в давности перед смертью постригались в монашество юрьевские князья; первым это сделал князь Дмитрий Святославович. Монастырь был разорен, но его возобновили примерно в 1530 г. при финансовой поддержке царя Ивана Грозного, построившего в нем первый каменный Михайло-Архангельский собор (1536, перестраивался в 1792 и позже). Сейчас в храмах монастыря размещаются музейные экспозиции. В храме во имя иконы Божией Матери «Знамение» (1625) экспозиция рассказывает о князе П.И. Багратионе, который скончался во владимирском имении князей Голицыных (см. с. 293). В надвратной церкви Иоанна Богослова (1670) находится выставленные картины, фарфор, иконы из имения Голицыных. В действующем соборе Архангела Михаила (начало XVIII – 1806), где пребывают древние иконы, регулярно совершаются богослужения. В Архимандритском корпусе находится выставка предметов крестьянского быта. На территорию монастыря перевезли деревянную клетскую Георгиевскую церковь (1718) из села Загорье. В шатровой колокольне создана имитация монашеской кельи.
В Юрьеве-Польском в наши дни действует Свято-Введенский Никоновский мужской монастырь, находящийся на месте, где был дом родителей святого Никона Радонежского, где он провел свое детство. С ХVII в. здесь действовал Введенский Никольский женский монастырь, сгоревший в 1871 г. и не возобновившийся. Но в 2001 г. монастырь возродился как мужской. В нем сохранились церковь во имя Введения Богородицы во храм (1766) и храм Николо-Никоновский (1666). В монастыре живут пока только 10 монахов.
Никон Радонежский
(умер в 1426) был игуменом, учеником главного духовного авторитета Древней Руси Сергия Радонежского. Ещё мальчиком Никон пришёл к Сергию Радонежскому и просил постричь его в монахи. Сергий этого тогда не сделал и послал его к своему ученику Афанасию Серпуховскому овладевать наукой монашеской жизни в г. Серпухове, в Высоцком монастыре. Получив сан священника, Никон перешёл в 1382 г. в подмосковный Троицкий монастырь к Сергию Радонежскому, который оценил образованность и трудолюбие Никона, со временем поселил его в своей келье, чтобы духовно наставлять, и сделал своим преемником в статусе игумена Троицкого монастыря. За полгода до смерти Сергий Радонежский в 1392 г. назначил Никона игуменом Троицкого монастыря, для которого он, продолжая дела своего учителя, сделал чрезвычайно много.
