Муром. Муромский Спасо-Преображенский мужской монастырь.
Спасо-Преображенский муромский мужской монастырь является одним из древнейших в России. Есть мнение, что он был основан ранее 1096 г., но солидное и бесспорное письменное упоминание об этом монастыре датируется 1515 г. Место, где расположен монастырь, связано с давними событиями. По преданию, сын святого князя Владимира святой Глеб (см. с. 234) построил в давности на этом месте храм Всемилостивейшего Спаса. В этом храме в 1096 г., как рассказывает летопись, был погребен сын Владимира Мономаха князь Изяслав, погибший в междоусобице с муромским князем Олегом. Говорится, что Изяслава похоронили в монастыре у Святого Спаса. В 1515 г. об этом монастыре есть сведения уже в ряде солидных письменных источников. В начале ХVII в. монастырь несколько раз разоряли польско-литовские интервенты, но при содействии царя Михаила Федоровича Романова его восстанавливали, затем он стабильно богател. Позже, в период правления царя Петра I, во время реформирования государства, он лишился большей части своей собственности, но в монастыре постоянно велось строительство. Были построены: каменный собор в честь Преображения Господня в 1553—1556 гг. по велению царя Ивана Грозного (в 1839 г. к нему добавилась пристройка), в 1691 г. – каменный Покровский храм с трапезной, в 1757 г. – 3-ярусная колокольня (на месте древней колокольни), в 1891 г. – 3-этажный братский корпус с домовым храмом Святых семи мучеников Херсонесских. Монастырь закрыли и разорили после 1917 г., на его территории устроили военную школу и фактически концлагерь. Монастырь возродился в 1995 г. Монастырский комплекс в основном сохранился, но нуждается в серьезной реставрации. В монастыре созданы мукомольное и хлебопекарное производства (способствующие получению средств на его восстановление). Главной святыней монастыря является чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница», привезенная со Святого Афона (Греция) в 1878 г.
Икона Божией Матери «Скоропослушница»
так именуется потому, что даёт, по мнению верующих, скорую помощь обращающимся к ней. Первообраз этой иконы находится в Греции, на Святой горе Афон, в Дохиарском монастыре. Впервые она прославилась чудесами в 1664 г. С чудотворного первообраза были сделаны списки, некоторые из них также стали чудотворными. Перед этой иконой (первообразом и списками с неё) молятся о духовном прозрении, обретении духовной силы и разума, с просьбами родить здоровых детей, а также о благополучии детей. В России как чудотворный почитается список этой иконы, пребывающий только в Спасо-Преображенском муромском монастыре; списки с этой иконы почитаются как чтимые в нескольких храмах в разных городов.
Муромский Свято-Троицкий Новодевичий женский монастырь.
Муромский Свято-Троицкий Новодевичий женский монастырь находится в историческом центре Мурома, где находился его первый кремль – место это называется Старое Вышнее Городище. Монастырь возвышается на высоком берегу р. Оки. С этим местом связаны значимые исторические события. Когда князь Константин (канонизирован РПЦ) прибыл на княжение в Муром в конце ХI в., то именно здесь построил Борисоглебский кафедральный собор, в котором служил первый муромский епископ Василий. Затем, после строительства Богородицкого княжьего кафедрального собора, Борисоглебский храм утратил статус собора, но при нем был устроен Борисоглебский мужской монастырь. Основал монастырь в 1642 г. купец Тарасий Богданович Цветков (прозвище Богдан Цветной). Он построил здесь в 1642—1643 гг. (на месте древнего деревянного храма, заложенного в 1351 г. князем Юрием Ярославичем) каменный Троицкий собор. В 1643 г. была получена архиерейская грамота на основание женской обители, созданной по инициативе Т.Б. Цветкова. В монастыре продолжалось строительство. Построили: колокольню в 1652 г. в качестве продолжения Святых врат, ее соединили с Казанским надвратным храмом (1648) крытой галереей, к 1808 г. возвели вместо старой новую ограду с башнями, в 1885 г. над Трехсвятительским храмом устроили храм во имя великомученика и целителя Пантелеймона. В 1890х годах на реставрацию монастырских Троицкого и Казанского храмов крупную сумму пожертвовал Иоанн Кронштадтский (канонизирован РПЦ). В 1921 г. монастырь закрыли, устроили в его соборе склад удобрений, а на его территории – городскую свалку, все монастырские ценности конфисковали. В 1918 г. в этом монастыре был арестован епископ Муромский Митрофан, живший здесь после закрытия Спасского монастыря. В 1991 г. монастырь возродился. Сохранились его основные исторические строения, прежде всего храмы. В 1992 г. в Троицкий собор монастыря перенесли святые мощи благоверных князя Петра и княгини Февронии, муромских чудотворцев; эти мощи являются главной святыней монастыря. При монастыре действует златошвейная мастерская, детский приют, православная и воскресная школы. В Муромском районе, в селе Малое Мишино, в 1993 г. (в 15 км от Мурома) открыли Богородицкое подворье этого монастыря.
Святые супруги
Петр и Феврония Муромские
вошли в православную русскую историю как чудотворцы, благоверные супруги. Их жизнь является примером верного и счастливого супружества, основанного на взаимной любви, терпении, желании поддерживать и помогать друг другу. Как учит Православие, для жены – главный человек – муж, для мужа – главное лицо в жизни – жена, только потом идут престарелые родители и дети в кодексе православных ценностей. Петр и Феврония жили на Муромской земле, за много веков о них сложили легенды, почти сказочные рассказы, составили житие этих святых. При этом одни историки утверждают, что в светской жизни они были князем Давидом и его женой княгиней Евфросинией, в монашестве они стали Петром и Февронией, умерли в 1228 г.; другие исследователи говорят о супругах Петре и Февронии, княживших в Муроме в ХIV в., ставших в монашестве Давидом и Евфросинией.
Петр и Феврония Муромские. Современная икона.
Житие рассказывает, что Петр был младшим братом княжившего в Муроме Павла, страдал от какой-то болезни, тело его было покрыто язвами, болячками, струпьями, никто не мог излечить его, уменьшить его страдания. Кто-то посоветовал идти в Рязанскую землю, где есть особо искусные лекари. Послали слуг в Рязанскую землю за лекарем. Одному из них удалось найти бедную простую девушку, дочь древолаза, которая имела дар прозорливости и исцелений. Но она не решилась ехать к больному княжичу в Муром, пришлось привезти его к ней. Она согласилась его вылечить с условием, что после выздоровления он на ней женится. Петр пообещал жениться, но на самом деле княжеская гордыня не позволила ему согласиться на подобный неравный брак. Девушка вылечила его, а жениться на ней он не спешил, тогда болезнь снова одолела его. Девушка снова вылечила его, и тогда он женился на ней. Они прибыли в Муром, стали дружно и счастливо жить, а после смерти брата князя Павла сам Петр стал самодержавным князем в городе. Бояре и простой люд любили и уважали князя, но были и те, особенно боярские жены, – которые не хотели иметь простолюдинку княгиней в их городе, настраивали своих мужей против нее, говорили, что все трудности и беды происходят от того, что недостойная по происхождению женщина верховодит всем, в том числе и их князем. Бояре потребовали, чтобы княгиня взяла все, что хочет, и непременно ушла из Мурома. Княгиня сказала, что хочет только своего супруга. Князь не мыслил потерять жену, поэтому отказался от княжеского статуса, власти, богатства и вместе с ней покинул город. Им было грустно покидать город, где они счастливо вместе жили, но оставаться вместе в любых условиях для них было важнее всего. А через какое-то время их разыскали послы из Мурома. Они сказали, что после их отъезда бояре перессорились в борьбе за княжеское место, в городе начались кровавые разборки, беспорядки, поэтому горожане просят их вернуться в Муром и править ими. Князь с княгиней вернулись в Муром, навели порядок, снова долго и счастливо жили в нем вместе и в ладу со своими подданными. В старости они приняли монашество, похоронить себя завещали вместе – в одном специально сделанном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они умерли в один день и час, о чем сами просили Бога. Похоронили их в одном гробу, со временем они были канонизированы. В мечтах о счастливом супружестве люди обращаются в своих молитвах к преподобному Петру и Февронии с просьбой устроить счастливый брак, создать хорошую стабильную семью, достичь в ней полного взаимопонимания, благополучия, надежного спокойствия. Святые Пётр и Феврония являются образцом христианского супружества. Верующие люди считают, что они своими молитвами низводят небесное благословение на вступающих в брак. В 1992 г. стала источать миро икона святых князя и княгини, находившаяся раньше на крышке их раки. В память о святых супругах Петре и Февронии в XXI в. стали отмечать новый светский Праздник семьи, любви и верности.
