Книга Монастыри Подмосковья, страница 33 – Вера Глушкова

В Крестовоздвиженском Иерусалимском монастыре и в наши дни пребывает спасенная верующими чудотворная икона «Иерусалимская». Ее многие годы хранили у себя дома верующие люди, а затем вернули в возрожденный монастырь. Этой иконе молятся и просят о помощи и поддержке в разных делах, в том числе при болезнях глаз и о спасении от слепоты.

В Крестовоздвиженском Иерусалимском монастыре также пребывает чтимая икона святителя Филиппа, митрополита Московского с частицей его святых мощей. Митрополит Московский и всея Руси Филипп был задушен в 1569 г. опричником Малютой Скуратовым по приказу царя Ивана Грозного.

На разных этапах жизни женской общины и монастыря сестры помнили и помнят, что стоит их обитель в особом месте. Именно из этих мест происходил святитель Филипп Митрополит Московский (боярин Ф.С. Колычев, 1507–1569, митрополит с 1566 г., канонизирован в 1652 г.). В его честь назван южный придел храма Вознесения Господня в этом монастыре.

Митрополит Московский Филипп (Ф.С. Колычев, 1507–1569) родился в Москве в знатном боярском роде Колычевых, выходцев из Пруссии. Его готовили к государственной службе, дали хорошее образование, привили жизненно важные практические навыки. С детских лет его приучали к ведению и управлению большим хозяйством богатого и влиятельного отца. Его мудрый отец, хотя и готовил сына к государственной карьере, считал нужным серьезно научить его организаторской хватке и разным профессиональным навыкам. Молодой боярский сын Федор понравился великому Московскому князю Василию III, подружился он и с царевичем Иваном (будущим царем Иваном Грозным). Великий князь приблизил воспитанного и образованного боярского юношу к своему двору. Но Федор в 30 лет решил стать монахом, поскольку сполна ощутил все придворные интриги, не хотел участвовать в борьбе за власть. Он ушел в Соловецкий монастырь, где постригся с именем Филипп.

В Соловецком монастыре ярко проявился его организаторский талант и практические навыки. Он сделал исключительно много для этого монастыря, в котором в 1546 г. (ему 39 лет) он был поставлен игуменом. В 1566 г. в возрасте 59 лет по настоянию царя Ивана Грозного он был посвящен в сан Московского и всея Руси митрополита, не смотря на его отрицательное отношение к учрежденной царем опричнине. Он был единственным в стране, кто и в роли митрополита не боялся говорить правду, осуждал опричнину, стыдил и обличал царя, призывал его к порядку. Вначале Иван Грозный прислушивался к его критике и советам, а затем потребовал, чтобы митрополит не прекословил его воле. Но митрополит Филипп продолжал говорить правду, публично осуждая жестокости и кровопролитие опричнины, не давал царю благословения. По указанию Ивана Грозного его низвергли с митрополичьей кафедры, предали суду, приговорили к пожизненному заключению в Богоявленский, а затем в Тверской Отрочь-Успенский монастырь, где он провел целый год. Над ним издевались, мучили, унижали, но сломить его дух не мог никто. Мученическое положение низложенного митрополита Филиппа и его достойное поведение в неволе вызывали еще большее уважение к нему народа, все более возмущавшегося действиями царя. По приказу Ивана Грозного 62-летнего митрополита Филиппа задушил опричник Малюта Скуратов. Митрополита Филиппа похоронили в Отрочь-Успенском монастыре близь Твери. В 1591 г. его останки перенесли в Соловецкий монастырь. В 1652 г. он был канонизирован, в том же году его святые мощи были доставлены в Москву, где пребывают до наших дней в Успенском соборе Кремля.

На престольные и другие, особо значимые для этой обители праздники, в том числе, когда в обители совершают крестные ходы и всегда творят праздничные молитвы (14/27 сентября, 15/28 августа, 9/22 января, 3/16 июля, 5/18 октября), сестры для паломников под открытым небом организуют праздничную трапезу. Монастырь особое внимание уделяет милосердию и благотворительности. Из подсобного хозяйства монастыря плоды и ягоды раздают нуждающимся и многодетным семьям.

Вблизи Крестовоздвиженского Иерусалимского монастыря в селе Лукино Домодедовского района большим почитанием пользуется святой источник мученицы Анисии Солунской, пострадавшей за христианскую веру при императоре Максимиане (286–305 гг.).

Схиигуменья Фамарь. Картина П.Д. Корина. 1935 г.

Крестовоздвиженский Иерусалимский монастырь представляет интерес и как архитектурный комплекс, хотя время не пощадило многие его постройки. Приехав в монастырь, можно увидеть и посетить соборный храм Вознесения Господня (1890–1896 гг.) с приделами Успения Божией Матери и святого Филиппа (Колычев Ф.С.), митрополита Московского (арх. С.В. Крыгин), а также храм Воздвижения Креста Господня (1846–1848 гг., построен на средства владелицы села Лукино А.П. Головиной на месте разобранного в 1834 г. Спасского храма), храм Иерусалимской иконы Божией Матери (1873 г., домовый храм в восточной части двухэтажного корпуса с трапезной и кельями сестер).

Желающие могут увидеть поблизости и историческую церковь Флора и Лавра в селе Старый Ям (или Старофлоровский Ям), откуда берет начало женская богадельня, со временем преобразованная в Крестовоздвиженский Иерусалимский монастырь. Эта церковь сложилась во второй половине ХIХ в. на месте предшествующей в результате двукратной перестройки ее трапезной части. К 1855 г. были сооружены (проект 1852 г., арх. Н.Н. Елагин) новая обширная трапезная и связанная с ней колокольня. Храмовый комплекс достраивали в 1891–1898 гг. уже по более дешевому для реализации проекту (арх. С.В. Крыгин). Это кирпичное здание с деталями из белого камня, стоящее на сводчатых подвалах. Перед нами вариант типа пятиглавого крестово-купольного храма в стиле позднего классицизма. Поражает взор монументальный приземистый четверик храма, который венчают более крупный центральный барабан и угловые барабаны поменьше. Бросается в глаза несоразмерность форм завершения храма его основному объему. Раньше здесь была и колокольня, но ее разобрали. Первоначальные росписи в храме не сохранились, но кое-где на стенах и сводах имеются фрагменты фигур и сюжетных росписей конца 1890-х гг.

Великая княгиня Елизавета Федоровна

Серафимо-Знаменский скит занимает особое место среди монастырей и других религиозных центров Подмосковья. Его история связана с двумя очень яркими историческими личностями – схиигуменьей Фамарь (грузинская княжна Тамара Александровна Марджанова или Марджанишвили, 1869–1936), великой княгиней Елизаветой Федоровной (1864–1918 гг., канонизирована Русской православной церковью в 1992 г.) и митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (Богоявленский, умер в 1918 г., канонизирован Русской православной церковью, священномученик). Кроме того, в архитектурно-художественном плане это единственный ансамбль неорусского стиля, замечательный своей художественной цельностью и продуманностью.