Он все время подозревал свою жену, обвинял в изменах и чуть ли не первым разносил эти небылицы. Дважды, в 1779 и в 1787 гг., он подавал прошение о разводе в Славянскую духовную консисторию, но расследования не дали результатов, ни одна инстанция не вынесла В.И. Суворовой обвинения, и сама императрица Екатерина II (беспощадная к обманщикам в подобных ситуациях) взяла ее под защиту, как и церковь. Тем не менее в 1779 г., прямо перед рождественскими торжествами, муж отобрал у нее четырехлетнюю дочь, отправив ее из Москвы в Петербург (позже дочь воспитывалась в Смольном институте), и сам отказался жить с женой под одной крышей. Правда, с 1780 г. они вновь жили вместе. Но это была мука для обоих. А однажды А.В. Суворов заставил жену одеться в крестьянский сарафан и отвел ее в церковь покаяться (сам он был одет в солдатский мундир). В 1787 г. А.В. Суворов не признал своим родившегося сына Аркадия и оставил жену с младенцем. При этом он велел вывезти все имущество из родового дома Суворовых на Большой Никитской в Москве, где они оставались.
В.И. Суворова пережила мужа на 6 лет. Хотя они долго жили раздельно, ее почитали как законную вдову; ей пожаловали титул статс-дамы и высшую женскую награду – орден Св. Екатерины I степени (А.В. Суворов в завещании даже не упомянул жену). В последние годы В.И. Суворова постоянно ездила на богомолье в Новоиерусалимский монастырь, где ее и похоронили в 1806 г.
Сына Аркадия А.В. Суворов признал только через 14 с лишним лет после рождения, и то лишь благодаря уму и изобретательности старшей любимой дочери Натальи. А.А. Суворов был красивый, статный, общительный, способный офицер. При императоре Александре I он дослужился до чина генерал-лейтенанта и командовал дивизией. При этом он вел беспорядочный образ жизни, кутил, играл в карты, был дважды женат, умудрился практически промотать состояние, оставленное ему отцом. И тем не менее Аркадий Суворов был душой общества и любимым командиром. В 1811 г. в возрасте 23 лет он трагически погиб, пытаясь спасти своего упавшего в воду кучера. По иронии судьбы А.А. Суворов утонул в реке Рымник, где его великий отец в 1789 г. одержал одну из своих самых ярких побед (за которую получил титул графа Рымникского и герб в 1789 г.), разбив турецкую армию, в четыре раза превосходившую по численности его войска. Последнее пристанище сын полководца нашел в Новоиерусалимском монастыре.
Новоиерусалимский монастырь с давних времен привлекал внимание россиян, и особенно деятелей культуры и искусства. Со всей России и из-за границы ехали в него люди, чтобы помолиться Господу Богу и полюбоваться сказочной красотой, величественностью старинного русского архитектурного памятника и важного религиозного центра. Монастырь посещали многие писатели, поэты, художники, в том числе Г.Р. Державин, А.И. Герцен, А.П. Чехов, И.И. Левитан и др. Побывавший в монастыре в 1830 г. М.Ю. Лермонтов посвятил ему свои стихи. В ХIХ – начале ХХ в. Новоиерусалимский монастырь ежегодно посещали не менее 30–35 тысяч человек.
А.В. Суворов. С картины К. Штейбена. 1815 г.
1917 г. принципиально изменил судьбу Новоиерусалимского монастыря. В Новоиерусалимском монастыре после его закрытия в 1918–1919 гг. был создан музей. Этот музей рассказывал не только об истории Новоиерусалимского монастыря, но и в целом об истории и хозяйстве Подмосковья с древнейших времен. В музее были собраны старопечатные книги, рукописи ХVI – ХIХ вв., книжные переплеты ХVI – ХIХ вв., гравюры ХVII – ХVIII вв., предметы церковного искусства: иконы, чеканные изделия, одежды, ткани, керамика, вышивка. С 1920 г. в стенах закрытого монастыря стал создаваться более представительный историко-художественный и краеведческий музей, в 1922 г. он принял первых посетителей, а с 1925 г. стал называться Государственным историко-художественным и краеведческим музеем.
В.И. Суворова. Портрет В. Домашова. Вторая пол. XVIII в.
В 1941 г. музейному комплексу монастыря был нанесен непоправимый ущерб. В декабре 1941 г., когда немецко-фашистские войска отступали от Москвы, гитлеровцы намеревались полностью взорвать этот монастырь, исполняя приказ немецкого генерала фон Рейхенау, гласивший: «Исторические и художественные ценности на Востоке не имеют никакого значения». Гитлеровцам удалось взорвать соборный храм в честь Воскресения Христова и его колокольню, часть крепостных стен и башен. Начавшийся пожар уничтожил почти все постройки монастыря. Фашисты фактически стерли с лица земли одно из уникальных произведений русской архитектуры и искусства, более того – самобытный памятник мирового зодчества. Рухнул шатер ротонды, глава храма Воскресения и его колокольня; сгорела деревянная часовня гроба Господня (спроектированная В.В. Растрелли), но уцелела, хотя и была повреждена, прикрытая его каменная кубикула ХVII в. Был сожжен 12-ярусный деревянный золоченый иконостас с древней живописью школы Симона Ушакова. Был разрушен придел Марии Магдалины (созданный М.Ф. Казаковым) и беломраморная ротонда (арх. А.Л. Витберг), уничтожены башни Дамасская и Елизаветинская, взорваны все верхи остальных башен и надвратная Входоиерусалимская церковь, от которой уцелела только незначительная нижняя часть первого яруса. Другие постройки монастыря, в том числе Вифлеемская церковь, палаты, помещение музея, подсобные здания, были сожжены, лишены крыш и деревянных покрытий. Были уничтожены практически полностью коллекции музея. Среди многочисленных преступлений, совершенных фашистами во время войны, разрушение комплекса Новоиерусалимского монастыря – одно из самых тягчайших. Факт варварского разрушения Новоиерусалимского монастыря был одним из пунктов обвинительного заключения на Нюрнбергском процессе.
В послевоенный период в Новоиерусалимском монастыре были проведены большие восстановительные работы. В Трапезной и некоторых других помещениях снова разместились музейные экспонаты. К северо-востоку от монастырского ансамбля открылся филиал Московского областного краеведческого музея – архитектурно-этнографический музей под открытом небом – усадьбы крестьян, амбары, бани, другие постройки, а также сельские церкви. При создании музейного комплекса в закрытом монастыре помнили, что всегда сюда, кроме экскурсантов и туристов, приезжали и приезжают многочисленные богомольцы – паломники, которые творят здесь молитвы, совершают круглый год очищающие омовения водой монастырского святого источника (расположенного в 100 м к западу от монастыря) или погружения в р. Иордан (переименованная патриархом Никоном р. Истра).
В 1994 г. Воскресенский Новоиерусалимский монастырь возродился как религиозный центр. Воскресенский Новоиерусалимский монастырь в наши дни имеет подворье в г. Санкт-Петербурге – это храм Воскресения Христова (ул. Камская, д. 11, строение «А»).
В наши дни Воскресенский Новоиерусалимский монастырь прежде всего является значимым религиозным центром, который своей историей и современной жизнью утверждает, упрочивает концепцию «Москва – Третий Рим».
