Для новгородского храмового зодчества с начала ХII в. (становление вечевой республики) стали характерными простые по своей форме сооружения. Мастера стремились создать простой и компактный объем храма. Во второй половине ХII в. в Великом Новгороде сложился новый тип храма. Вместо грандиозных, но немногочисленных каменных храмов (возведенных князьями) стали возводить в большом количестве небольшие по размерам храмы, которые представляли своего рода упрощенный вариант старых монументальных сооружений. Внутреннее пространство новых храмов стало более целостным, менее расчлененным (по М.К. Каргеру, 1980).
Начиная с ХIII в. заказчиками храмов стали выступать не только епископ (архиепископ), богатые боярские олигархи, состоятельные купцы и купеческие корпорации, но и городские общины, в состав которых входили в основном простые горожане. Стали строить «свои» церкви для частей, концов, улиц города. Для простых новгородцев, на средства которых строились приходские храмы, они были не только религиозными центрами, но и главными местными общественными зданиями, местом социального единения, обмена информацией, знакомства, общения после завершения духовно-религиозных дел. К строительству и украшению этих небольших храмов горожане предъявляли высокие требования, ведь они сами платили за это, хотели иметь долговечные и красивые храмы. Для новгородского церковного зодчества стали характерны упрощенные конструкции, новая по своему художественному выражению, более живописная и приветливая внутренняя роспись храма, т. е. камерность его интерьера при скромном внешнем облике. Новые исторические условия вызвали к жизни обновленную церковную архитектуру. Ведь, в отличие от других центров феодальной Руси, в Великом Новгороде наряду с культурой боярской олигархии и купеческих верхов в конце ХII – ХIII вв. развилась и утвердилась богатая и своеобразная городская культура, которую представляли горожане, ремесленники, сельское население (по А.М. Веретенникову, 2003).
Наиболее состоятельные горожане смогли позволить себе строить храмы или приделы в них в честь их небесных покровителей. Посвящение храмов, их приделов патронам заказчиков свидетельствовало о появлении новых функций приходских новгородских храмов – они приобрели значение своего рода домовых церквей. К сохранению благолепия таких «своих» храмов, приделов благочестивые новгородцы относились особенно внимательно и щедро жертвовали средства на их нужды.
Строительные работы в новгородском Кремле в XIV в. Миниатюра Никоновской лицевой летописи XVI в.
В храмах практичные новгородцы не только молились. Под каменными сводами храмов новгородские купцы хранили дорогие товары и казну. В храмах устраивали тайники для хранения особых ценностей. К храму своего конца, части, улицы города жители собирались обсуждать важные вопросы. Околохрамовое пространство стало обычным местом общения, знакомства, заведения связей, обмена информацией и т. п. – т. е. центром социального общения для людей определенной части города. Городские общины (уличане) в массе своей выступали в роли заказчиков на строительство, украшение, ремонт, роспись храмов, приведение в порядок околоцерковного пространства.
Генеральный план Великого Новгорода 1776 г.
В ХV в. в Великом Новгороде впервые появились 2-этажные храмы, точнее храмы на подклетях, которые использовались как хозяйственные склады-подвалы и кладовые. Примеры подобных храмов – церкви Симеона в Зверине монастыре, Николы в селе Гостинополье на Волхове и др. Устройство подцерковья для хранения ценного имущества прихожан, церковных богатств и хозяйственных ценностей стало самым значительным изменением в композиционном построении храмов в ХV в. Устройство подцерквей – кладовых сопровождалось строительством более широких церковных зданий, уменьшением числа окон в них и высоты.
Большинство специалистов считают, что в ХVII в. новгородская школа зодчества окончательно прекратила свое существование и с этого времени стали оформляться общие черты русской архитектуры (по А.М. Веретенникову, 2003).
С ХVIII в. начинается практика развития Великого Новгорода по градостроительным планам. В 1723 г. вышел указ царя Петра I, повелевавший упорядочить строительство в этом городе («в Новгороде… строить регулярно»), для чего в него был направлен «архитектурный ученик» Григорий Охлопков, которому было поручено расширить и выпрямить улицы в соответствии с новым планом. Реализуя этот градостроительный документ на Торговой стороне, создали прямоугольно-прямолинейную планировку кварталов, а на Софийской стороне пробили Большую Петербургскую улицу, сыгравшую значимую роль в архитектурно-планировочном развитии Софийской стороны. В 1778 г. был утвержден новый градостроительный план для Великого Новгорода, предусматривавший решительную реконструкцию городской застройки. По этому плану Софийская сторона получила радиально-полукольцевую планировку с улицами, сходящимися к Детинцу. В конце ХVII – первой половине ХIХ вв. в городе построили ряд крупных общественных зданий, в том числе Путевой дворец (1771), также провели реконструкцию нескольких исторических строений. В 1820-х гг. над реконструкцией дворца работал известный архитектор В.П. Стасов. По проекту архитектора П.Р. Никитина перестроили в конце ХVIII в. Митрополичьи покои в Кремле, там же по проекту И. Рогинского восстановили здание Присутственных мест. В начале ХIХ в. вокруг стен Кремля, на месте древних валов Малого земляного города, создали сад и большую площадь – Софийскую (позже площадь Победы). В 1834 г. для Великого Новгорода создали еще один градостроительный план, в его разработке участвовал архитектор И. Соколов (по М.К. Каргеру).
С конца августа 1941 г. (целых два с половиной года) до почти конца января 1944 г. Великий Новгород вытерпел временную фашистскую оккупацию, был сильно разрушен. Под руководством выдающегося русского архитектора академика Александра Викторовича Щусева (1873–1945) были разработаны основы и новый градостроительный план города, их реализация обеспечивала восстановление и дальнейшее развитие Новгорода. Позже были составлены новые градостроительные планы и другие градостроительные документы, по которым город развивался в послевоенное время и развивается в постсоветский период.
По сравнению с другими древнерусскими городами Великий Новгород отличался (и отличается) долгой насыщенной событиями историей, давними православными традициями, грамотностью, культурой, раньше большим благосостоянием населения, не знавшего захвата их земель и разбоя ордынцев. Великий Новгород устоями своей жизни, традициями способствовал мужанию характера родившихся здесь или какое-то время живших, трудившихся на Новгородской земле людей. Сами в массе своей правоверные православные новгородцы стремились иметь своих святых – их покровителей и ходатаев за их дела, решение их проблем перед Господом Богом. Появились новгородцы – местночтимые и общероссийские святые. Со временем сложилась традиция праздновать Собор Новгородских святых в третью неделю по Пятидесятнице. Многие новгородские улицы, площади, здания, в том числе соборы, храмы, комплексы монастырей и др., – связаны с земной жизнью большого числа русских святых, о части наиболее известных из них мы рассказываем в этой книге.
