На Рождественском кладбище похоронены казненные в период правления императрицы Анны Иоанновны Романовой (1693–1740, царствовала с 1730) князья Долгорукие. Их жизнь лишний раз напоминает о том, что небезопасно быть рядом, тем более в любимцах властьпредержащих лиц, а также о том, что бесполезно ценой хитростей и обмана пытаться добиться верховной власти и удержать ее. Молодой князь оберкамергер Иван Долгорукий (1708–1739) смог стать любимым дружком склонного к развлечению, гулянкам, пьянкам, а не трудам юного царя Петра II Алексеевича, внука Петра I (1715–1730, царь с 1727). Отец царского фаворита и два его брата (Алексей Лукич и Василий, Михаил) решили любой ценой устроить брак неопытного 15-летнего царя с сестрой его фаворита 18-летней Екатериной (которая любила графа Сапегу и была его невестой). Но, побуждаемая фамильным и личным честолюбием, она согласилась увлечь юного царя, вступить с ним в порочную связь. Когда выяснилось, что Екатерина беременна, Долгорукие вынудили Петра II, совсем не влюбленного в Екатерину Долгорукую, обручиться с ней, но он вскоре умер от оспы. Долгорукие еще при умиравшем царе решили сделать его невесту императрицей.
Князь Мстислав Владимирович, Великий. Рисунок В.П. Верещагина. 1891 г.
Составили завещание царя о передаче верховной власти его невесте княжне Екатерине и пытались подписать ее у умиравшего Петра II, но Иван Долгорукий не смог (не успел) это сделать. Инициатором всех темных дел был отец фаворита – князь Алексей, братья Василий и Михаил его план не одобрили, но и не донесли на него. В конце концов подделали подпись на завещании, за царя его подписал Иван Долгорукий. Но императрицей стала племянница Петра I – Анна Иоанновна, по ее приказу Тайная канцелярия долго вела дело семейства князей Долгоруких, их всех сослали в Сибирь. Пострадала и семья главного инициатора обмана князя Алексея Лукича: он сам, его жена, три сына и три дочери, а также невестка Наталья Борисовна Шереметева (1714–1771, жена бывшего царского фаворита Ивана Алексеевича Долгорукого). Их отправили в дальний сибирский город Березов, одно время Иван Долгорукий был в тюрьме в Тобольске, а его отец и дядя Василий в Соловецком монастыре. Фаворит императрицы Анны Иоанновны Эрнст Иоганн Бирон (1690–1772) настаивал, чтобы Долгоруких казнили. После почти десяти лет пребывания в Сибири семью Долгоруких привезли в Великий Новгород. Троим мужчинам: Алексею Лукичу, Василию Лукичу и сыну первого из них – Ивану Алексеевичу – отрубили головы (1739) (Иван Алексеевич Долгорукий был четвертован) на Красном поле, поблизости от Рождественского кладбища. А младших Долгоруких: Николая и Алексея Алексеевичей, побили публично кнутом и сослали в Соловецкий монастырь, женщин также отправили в монастыри. Вошедшая на трон императрица Елизавета Петровна Романова, дочь Петра I (1709–1761, царствовала с 1741) вернула княжескому роду Долгоруких их конфискованные владения, оставшимся в живых позволила жить, как им хочется. Екатерина Алексеевна Долгорукая вышла замуж за состоятельного генерал-аншефа, но вскоре умерла.
На Рождественском кладбище похоронена мать уроженца Новгородской земли С.В. Рахманинова, композитора и дирижера (см. с. 426), – Любовь Петровна Рахманинова (умерла в 1929). Жизнь этой женщины была трудной: ее покинул любимый муж, пришлось (когда уже ушла молодость) пережить развод, оставил ее и любимый сын Сергей, эмигрировавший из России. Будучи православной женщиной, Л.П. Рахманинова терпеливо переносила невзгоды, не просила помощи. Она вернулась в свой родной Великий Новгород, где в детстве и юности была счастлива в семье ее родителей (Бутаковых), где подолгу жил в детстве у бабушки С.Ф. Бутаковой ее сын Сергей и где очень многое напоминало ей о лучшей поре ее жизни. Православное воспитание и верность догматам Православия помогли С.В. Рахманиновой в тяжелых бытовых условиях дожить свой век, остаться достойной добропорядочной женщиной.
К северу от Рождественского находится Тихвинское кладбище, где находится храм Воскресения на Красном поле.
Храм во имя Бориса и Глеба в Плотниках (1536) напоминает о братьяхмучениках, убитых их братьями-изменниками в борьбе за власть и ее удержание.
В период правления киевского князя Владимира Святославовича (Святой, Красное Солнышко, умер в 1015) Киевская Русь была прочным и сильным государством. Он посадил 12 своих сыновей князьями в важнейшие города Руси и с их помощью управлял государством. После его смерти между его сыновьями началась борьба за киевский престол. Киевом завладел его сын Святополк, расправившись со своими братьями Борисом, Глебом и Святославом. Против Святополка, прозванного Окаянным, выступил его брат Ярослав (978—1054), после смерти которого в Киевской Руси начались междоусобные войны князей за лучшие земли, города, за киевский престол. Гибли князья, их жены, дети, внуки и их многочисленные подчиненные. Борьба за власть была кровопролитной и долгой, а получившие ее ценой огромных потерь, как правило, долго верховной властью и связанным с ней обогащением не обладали, долго не жили, радость их была кратковременной и весьма неспокойной. Стоило ли бороться за власть и богатства, чтобы быстро потерять покой, здоровье и жизнь? Борьба за власть и ее удержание ради личной и корпоративной выгоды никогда не приносила ее инициаторам, членам их семей и потомкам надежного здоровья, счастья, долгой жизни. Так было и раньше и теперь.
Храм во имя Бориса и Глеба построили по заказу уличан, точнее московских и новгородских купцов, живших в этой части города. Храм возвели на фундаменте более древней церкви (1377), стоявшей здесь. Храм Бориса и Глеба для своего времени был характерным, он (как и другие постройки нового веяния в новгородской архитектуре) был целиком сложен из кирпича.
Недалеко от храма во имя святых мучеников-братьев Бориса и Глеба сохранился храм во имя Иоанна Богослова на Витке (1383–1384), являющийся одним из лучших по сохранности памятников новгородского зодчества ХIV в.
На Торговой стороне, в 3 км от Кремля, сохранились строения в далеком прошлом очень знаменитого Рождество-Богородицкого мужского Антониева монастыря (основан в 1106), затем закрытого. Антониев монастырь славился как центр врачевания, как место, где избавляли от физических болезней и душевных недугов или как минимум подсказывали как их умалить. Верующие щедро несли сюда подаяния. Монастырская казна славилась своими богатствами. Царь Иван Грозный в 1570 г., в период своего кровавого опричного похода на Новгород, приказал своим опричникам убить всех монахов и монастырскую казну отвезти в Москву, что и сделали.
Царь Иван Грозный после «Кровавого пира» в Грановитой палате Новгородского кремля и «кровавой потехи» на р. Волхов (см. с. 167)отправился карать новгородские монастыри. По его приказу на его глазах поджигали монастырские продуктовые запасы, убивали монастырский скот, грабили монастырские ценности, убивали монахов и священников. Прибыв в Антониев монастырь, царь отслушал обедню, молился. Нужно отметить, что Иван Грозный при всей его жуткой жестокости был крайне набожным человеком. Он постоянно молился о спасении душ людей, убитых его опричниками, просил молиться об этом и духовенство. Он надеялся очиститься от греха пролитой крови, тем более что понимал свою виновность в гибели порой ни в чем не повинных людей. Для поминовения погибших в монастырях был составлен «Синодик опальных» (или «Помянник»), который содержал более 3 тыс. имен казненных в 1567–1571 гг. После обедни, творения молитв в Антониевом монастыре Иван Грозный приказал наказать этот монастырь, что означало – разграбить его богатства, убить его братию, что опричники выполнили.
