Один из лучших в Древней Руси иконописцев Феофан Грек (около 1340 – после 1405) был родом из Византии, на Руси работал во второй половине ХIV – начале ХV вв. Феофан Грек был знаменитым византийским художником. До прибытия на Русь в 70-е гг. ХIV в. он расписывал церкви в Константинополе и его предместьях, Халкидоне, Каффе (ныне Феодосия), других городах, а на Руси работал более 30 лет. Для Феофана Грека Русь стала второй родиной. Здесь он не только работал, учил других, но и учился сам. В своем творчестве он соединил лучшие традиции византийского искусства с успехами русских живописных школ и оказал огромное влияние на современных ему русских мастеров, с которыми он работал сначала в Новгороде, а потом в Москве. Смелая манера письма Феофана Грека отличается экспрессивностью, эмоциональностью. Он изображал на своих фресках людей, погруженных в философскую созерцательность или полных внутреннего духовного напряжения. Он расписывал многие русские храмы, в том числе старый Благовещенский собор в Московском Кремле (1405, совместно с А. Рублевым и Прохором с Городца), храмы в Серпухове, Нижнем Новгороде, Коломне, Переславле, Великом Новгороде. Произведения Феофана Грека выделяются монументальностью, внутренней силой, свободной живописной манерой, для них характерна эмоционально-драматическая трактовка образов, динамическая композиция, сдержанный колорит, пластичность изображений, подчеркнутая смелым и точным наложением световых бликов. Феофан никогда не делал росписи, повторяя рисунок с заранее заготовленных образцов. Свои образы он придумывал и создавал в процессе росписи храмов, при этом нередко еще и говорил с приходившими к нему людьми.
Рядом с храмом Спаса Преображения находится Знаменский собор (1682–1688) бывшего Знаменского монастыря. Этот собор построен на месте древней, разобранной из-за ветхости церкви во имя иконы «Знамение» Божией Матери, почитавшейся и почитаемой чудотворной и, как верят православные люди, спасшей Великий Новгород в 1170 г. от наступавших суздальцев; тогда в благодарность за помощь этой иконы новгородцам они возвели в ее честь этот храм (см. с. 146). Сменивший его и сохранившийся до наших дней большой пятиглавый храм представляет собой типичный памятник московского зодчества конца ХVII в. Собор был в 1702 г. расписан костромскими иконописцами во главе с Иваном Яковлевичем Бахматовым, эти росписи сохранились. В прошлом функционирование и память о чудотворной иконе во имя Знамения Божией Матери делают этот собор особо почитаемым в среде верующих людей.
Храм Спаса Преображения на Ильине улице. 1374 г.
Храм во имя Апостола Филиппа на Нутной улице (1383–1384, перестроен в 1526) прежде всего запоминается своими куполами (1527), крытыми деревянными плашками, или лемехом. Главной святыней этого храма является икона с частицей мощей святого целителя Пантелеймона. Этот храм является примером корпоративного соседского строительства, его построили уличане. Его заказчиками были гости (купцы) московские и новгородские, жившие (ХIV в.) на Нутной и Бардовой улицах. В этом храме почивали мощи святого епископа, потом – затворника Никиты Печерского и Новгородского (умер в 1109 г., епископ в Новгороде в 1096–1109).
Наличие у Великого Новгорода обширных и разнообразных внешних, прежде всего торговых, связей с давних времен до наших дней определяет в нем значительное число приезжих, в первую очередь деловых людей, из которых далеко не все являются православными людьми. Да и сами новгородцы в процессе ассимиляции порой меняли православную веру на иную.
Феофан Грек (Столпник). Роспись Троицкого придела храма Спаса Преображения на Ильиной улице
Так, в давнем прошлом за Торгом, на Гостином дворе, купцы с острова Готланд организовали Варяжскую божницу; год от года все больше и больше приезжали в Великий Новгород иностранные купцы, исповедовавшие католицизм, протестантизм, иудаизм, другие религиозные верования. В наши дни в Великом Новгороде действуют старообрядческая церковь во имя Рождества Богородицы, Храм христиан веры евангельской «Слово жизни», храм Христианской Евангельской церкви, храм Евангельско-Лютеранской общины святого Николая, римско-католический костел святых апостолов Петра и Павла, иудейская синагога и другие инославные религиозные центры.
Глава 4. Достопримечательности в окрестностях Великого Новгорода
Вокруг Великого Новгорода в разных частях Новгородской области, в больших и малых поселениях, сохранилось значительное число исторических, архитектурно-художественных, литературных, мемориальных и других значимых мест, памятников, а также ряд известных религиозных центров. Здесь повсеместно сохранилась неброская, но неизменно красивая, хотя и скромная, однако удивительно живописная русская природа. (О природе и природных памятниках Новгородской области мы уже рассказывали в главе 1.)
Рюриково городище
В 2 км к югу от Новгорода, у села Городище, сохранилось торгово-ремесленное поселение IХ – Х вв., известное с ХII в. как постоянная княжеская резиденция – это так называемое Рюриково городище. Если верить преданию, то призванный править (княжить) славянами варяг Рюрик начинал свое княжение именно здесь, где он поселился.
В начале ХII в., когда Новгород стал вечевой республикой и его боярство овладело всем государственным аппаратом, князь стал, по сути, только военачальником, потерял реальное право управлять и решать дела в Новгородском кремле (ведь его настоящими хозяевами стали архиепископ и посадник, отстаивавшие в первую очередь интересы новгородского боярства). Новгородскому князю пришлось переселиться на Городище и обустраивать это место в соответствии со своим статусом и финансовыми возможностями. Городище стало не только официальной княжеской резиденцией, но и символом, оплотом княжеской власти и сохраняло этот статус до падения Новгородской вечевой республики (1478). Обустраивая свою резиденцию, новгородские князья с начала ХII в. особое внимание хотели уделять созданию храмов и монастырей, что не всегда удавалось. В Новгородском кремле Софийский собор к тому времени перестал быть княжеским храмом, распоряжаться порядком в нем стал архиепископ, этот собор стал главным храмом вечевой республики. Князь Мстислав Владимирович на Городище в 1103 г. заложил церковь Благовещения. В 1342–1343 гг. на месте разрушенного храма построили новый, сохранившийся до 1941 г., когда он был почти полностью разрушен артиллерийским обстрелом.
В начале ХII в. был основан напротив Городища княжеский Юрьев монастырь. Вокруг Городища постепенно стал формироваться новый влиятельный район расселения новгородцев. С начала ХII в. князья неуверенно чувствовали себя в Новгороде, не стремились к крупному и дорогому церковному строительству в Великом Новгороде, но на Городище и вокруг него порой что-то значительное возводили. Городище с XII в. не только приобрело новую функциональную роль, стало не только княжеской резиденцией, но и важным центром политической жизни Великого Новгорода на новом этапе его развития. Авторитет и престиж князя в Великом Новгороде постепенно падали. Князь и боярская верхушка далеко не всегда жили в мире и дружбе, что не способствовало сохранению величия и силы Новгородской земли. Князья все больше надеялись не на алчных бояр, а уповали на помощь Божию и стремились возводить храмы. Но княжеские финансовые возможности были ограничены, создавать большие религиозные комплексы было невозможно. Князь Всеволод (см. с. 270) смог построить Георгиевский собор (1119) Юрьева монастыря, храм Николы на Ярославовом дворе (1113), церковь Ивана на Опоках (1127), Успения на Торгу (1135), но вскоре его изгнали из Великого Новгорода.
