В XVIII в. здесь была усадьба князей Трубецких. Затем владельцами ее были И.М. Олонкин, графы Орловы, князья Оболенские. Сохранились рубленый обшитый тесом усадебный дом (1890-е гг.) и Владимирская церковь (1831–1832 гг., построена по заказу И.Д. Орлова).
В 29 км от столицы находится поселок городского типа Малаховка, возникший в 1885 г. как дачный. С начала ХХ в. Малаховка и ее окрестности стали престижным дачным местом. В 1915 г. на даче, где отдыхали родители, Л.Ю. Брик познакомилась с В.В. Маяковским, отбила его у ее сестры Эльзы (с которой тогда поэт был в близких отношениях), забыла о больном раком ее отце и о ее муже, О.М. Брике, добилась того, что поэт безвозвратно полюбил ее и всегда помнил их «радостнейшую дату» в Малаховке – истоке их 15-летнего любовного романа, оборвавшегося гибелью поэта. Постепенно в Малаховке развивалась промышленность – появился экспериментальный завод угольного машиностроения, опытно-механический завод, завод стройматериалов, швейная фабрика. В 1961 г. Малаховка получила статус рабочего поселка. В советский период здесь открыли санатории, в том числе детский «Раннее детство» и для людей, больных туберкулезом. В Малаховке находятся синагога и другие влиятельные центры иудаистов, караимов. Поблизости, в поселке Удельная, в 1990-е годы была открыта Академия Иудаики (ешива – вуз иудаистов с преподавателями – иностранными специалистами).
В 5 км от Малаховки находится поселок городского типа Октябрьский. Здесь в 1722 г. по указанию царя Петра I в полукилометре от современного поселка построили палашный завод, что потребовало устройства большого пруда. В начале XVIII в. по желанию Петра I в усадьбе его сподвижника А.Д. Меншикова был создан казенный завод, производивший полотно для армии. Крепостные крестьяне построили здесь дамбу-плотину, а также дренажную систему. В середине XVIII в. в поселке открылась суконная фабрика (остатки построек этих текстильных предприятий петровских времен можно увидеть на старом фабричном дворе). Тогда же появились суконные и красильные производства. Фабрику сдавали в аренду частным лицам, затем продали купцам Соколовым. В 1894 г. здесь построили прядильно-ткацкую фабрику (Старо-Горкинская мануфактура, реконструированная в советское время, стала известной как опытная прядильно-ткацкая фабрика).
На левом берегу Москвы-реки находится город Лыткарино. Он был рабочим поселком, а в 1957 г. получил статус города. Здесь построен грузовой причал, работают НИИ, КБ, опытные производства, на которых занято не менее пятой части работающего населения, на предприятиях ВПК ведутся оптические исследования.
Местность эта была заселена в I тысячелетии до н. э., с тех пор сохранилось Лыткаринское городище. В XV в. Лыткарино (Лыткорино) упоминается в грамоте князя Василия II (Темного) как сельцо. В начале XVIII в. его владельцем был воспитатель и учитель Петра I дьяк Никита Моисеевич Зотов (1644–1718), с 1852 г. его хозяином стал военный и государственный деятель князь А.И. Чернышев, в 1890–1917 гг. оно принадлежало князьям Барятинским. С XIV в. к востоку от Лыткарина стали добывать белый камень для стен Московского Кремля, а со второй половины XVIII в. – для декора архитектурных сооружений в Царицыне. В 30-х гг. XX в. поблизости от Лыткарина началась разработка высококачественных кварцевых песков.
Архитектурной достопримечательностью Лыткарина является усадьба Петровское. Усадьба Петровское в основном сформировалась на рубеже XVIII и XIX вв. До наших дней в ней сохранились усадебный дом (начало XIX в., построен по заказу Г.А. Демидова), Никольская, или Петропавловская, церковь (1680–1691 гг., возведена по воле И.М. Милославского), церковь Петра и Павла (1798–1805 гг., построена на средства А.Г. и Г.А. Демидовых), старинный парк с цепью прудов и озер.
Николо-Угрешский монастырь. Колокольня
Почти рядом с МКАД и в 27 км от станции Люберцы (автобусом 6 км до остановки Дзержинский) находится город Дзержинский, в котором расположен Николо-Угрешский мужской монастырь. Основал его великий князь московский Дмитрий Донской (1350–1389 гг., князь московский с 1359 г., великий князь с 1362 г.) в 1381 г. Направляясь на Куликово поле, он с дружиной остановился в этом месте на отдых. Во сне князю явился образ св. Николая Чудотворца. Видение это усилило веру князя в победу, «угрело» его сердце, и он дал обет построить в этом месте монастырь. Монастырь-крепость оборонял подходы к Москве с юго-востока. Его разоряли и жгли ногайцы, литовцы, прочие недруги, но он всегда возрождался. В 1602 г. в нем некоторое время жил бывший слуга бояр Романовых, а затем беглый дьяк московского Чудова монастыря Григорий Отрепьев, будущий Лжедмитрий I (Ю.Б. Отрепьев, 1580–1606 гг., царь с 1605 г.). Посещал он монастырь и в статусе царя. Была здесь и Марина Мнишек (1588–1614). В 1610 г. в монастыре остановился с войском Лжедмитрий II. В 1611 г. здесь стояло ополчение думного дворянина Прокопия Петровича Ляпунова и донского атамана Ивана Мартыновича Заруцкого.
Это были отряды соединившихся у Николо-Угрешского монастыря зарайских и рязанских дворян, а также казаков, направлявшихся к Москве для ее освобождения от поляков. Первые рвались в бой с поляками, казаки же медлили, в основном промышляя грабежом в окрестных селениях. П.П. Ляпунов пытался восстановить дисциплину и порядок в рядах ополчения. Матвей Плещеев – воевода П. Ляпунова – схватил со своим отрядом 28 казаков, когда они грабили подмосковную слободу Николо-Угрешского монастыря. В наказание их посадили в воду, кого-то даже утопили. Казаки отомстили Ляпунову, обвинив его в измене. Буквально через несколько недель он был вызван в казачий круг и изрублен на куски (1611). Храбрец и красавец И.М. Заруцкий, ставший возлюбленным «вдовствующей царицы» Марины Мнишек, вместе с ней был пойман в 1613 г. на реке Урал и в 1614 г. посажен в Москве на кол.
Бывал в монастыре и князь Д.М. Пожарский; у стен монастыря возглавляемое им войско разбило войско тушинского атамана Салькова. В 1614 г. по приказу царя Михаила Федоровича Романова разрушенный монастырь восстановили. В обитель часто приезжали государи и церковные иерархи, поэтому в ней были устроены специальные Государевы и Патриаршие палаты – такой чести удостаивались немногие монастыри. (Правда, это связано не только с историей монастыря, но и с тем, что поблизости, в селе Остров, находилась царская резиденция.) В течение двух столетий монастырь оставался постоянным местом великокняжеских и царских богомолий. Особенно часто бывал здесь царь Алексей Михайлович. Выполнял монастырь и роль тюрьмы, в него ссылали неугодных людей, в том числе священников и монахов. В 1662 г. здесь подвергали пыткам участников Медного бунта в Москве. В середине XVII в. (в 1666 г. и позже) в темнице монастыря томились враг патриарха Никона и глава старообрядцев и идеолог раскола в Русской православной церкви, писатель, знаменитый протопоп Аввакум Петрович (1620–1682) и два другие лидера старообрядцев – дьякон Федор и священник Никита Добрынин. В 20-е гг. XX в. в монастырь неоднократно приезжал патриарх Тихон (Василий Иванович Беллавин, 1865–1925 гг., патриарх с 1917 г., канонизирован).
