Патриарх Тихон
На московском процессе в апреле 1922 г., окончившемся одиннадцатью смертными приговорами, патриарху Тихону были предъявлены два обвинения: препятствовал спасению жизней погибающих от голода и сочувствовал контрреволюционному движению в период Гражданской войны. Но все-таки власти испугались вынести патриарху смертный приговор: слишком велики были народная любовь, уважение, преклонение перед ним. Однако с лета 1922 г. по июнь 1923 г. патриарх был под арестом в тюрьме на Лубянке. А до этого он пребывал под домашним арестом в своем Троицком митрополичьем подворье на ул. Самотека.
Наряду с конфликтами с властями были у патриарха Тихона и другие серьезные тревоги. В новых исторических условиях в ущерб авторитету, силе и мощи Русской Православной Церкви в ней усиливалось движение «обновленцев». Они шли на компромиссные союзы с властями и стремились захватить Церковь в свои руки. В период обновленческого раскола патриарху и его сторонникам удалось сохранить истинную христианскую церковь.
Патриарха Тихона все-таки освободили из московской тюрьмы на Лубянке. Ему пришлось поселиться в Донском монастыре, так как дом, в котором он жил раньше, отдали другим жильцам.
В Донской монастырь к патриарху Тихону приезжали духовные и простые верующие не только со всей Москвы, но и из разных уголков страны. Доступ к нему был свободным. Из Донского монастыря патриарх выезжал служить в храмы Москвы, при этом он избегал пышных церемоний, ехал на извозчике в сопровождении келейника. При этом, пока он жил в монастыре, за ним велось постоянное наблюдений, его письма вскрывались, следили и за верными ему людьми. На патриарха Тихона было совершено два покушения. Первое произошло в 1919 г. при выходе из Храма Христа Спасителя, когда женщина ударила его ножом в бок, тогда патриарха спас кожаный пояс на подряснике под рясой, смягчивший удар ножа. Второе покушение на патриарха произошло в Донском монастыре в 1924 г. Неизвестные ворвались в его келью, раздалось пять выстрелов, но келейник патриарха – Я.А. Полозов – успел заслонить его, но сам был убит. Неизвестным удалось скрыться.
После освобождения из тюрьмы у патриарха время от времени случались обмороки, врачи обнаружили у него заболевание почек. Болезни обострялись. В 1925 г. его положили на лечение в частную лечебницу Бакуниных, рядом с Зачатьевским монастырем на Остоженке. Даже пребывая на лечении в больнице, он периодически выезжал на службу в храмы Москвы. В один из дней он почувствовал себя хуже и согласился для улучшения самочувствия сделать ему укол морфия. После этого через несколько часов он умер. Мало кто верил в его естественную смерть, ибо за годы советской власти неоднократно пытались совершить насилие над его телом и духом.
Отпевали патриарха в большом соборе московского Донского монастыря. Похоронили его в Донском монастыре в марте 1925 г. Даже после смерти он оставался опасным для правителей. Место его захоронения хотели постепенно стереть в памяти людей. В 1925 г. тело патриарха Тихона перезахоронили на Введенском кладбище (это само по себе крайнее невежество, – кладбище считалось иноверным, на нем хоронили в основном не православных людей, а католиков и протестантов; кладбище поэтому еще называли Немецким). В 1946 г. к приезду в Москву вселенских патриархов останки патриарха Тихона в одну ночь возвратили в отреставрированный Малый собор Донского монастыря.
Только в начале 1990-х гг., с благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (А.М. Ридигер), были начаты поиски останков патриарха Тихона. Осенью 1991 г. случился пожар в Донском монастыре, который ускорил ход работ. После снятия гробницы в Малом соборе Донского монастыря рабочие обнаружили плиту с надписью «Святейший Патриарх Тихон». В начале 1992 г. состоялось освидетельствование мощей. Патриарх Тихон был канонизирован в 1989 г. (а Русская Православная зарубежная Церковь осуществила канонизацию в 1981 г.). Его мощи покоятся в Донском монастыре.
Заключение
Вот и закончился наш рассказ о туристических достопримечательностях маршрута Москва – Тверь. Конечно, кто-то сочтет его не полным, кто-то отметит неточности, чрезмерную краткость одних сюжетов и пространность других. Главное, чтобы читатели не остались равнодушными, чтобы захотели больше и лучше узнать об региональных особенностях России, захотели поехать и лично познакомиться с ними, а потом, может быть, и написать о них или содействовать изданию краеведческой литературы. Особо хочется подчеркнуть, что природные и рукотворные богатства России столь хороши и разнообразны, что нужно спешить лично увидеть их именно в молодом возрасте, чтобы лучше, больше, дольше использовать и учитывать их в своей личной и деловой практике. С ростом в последнее время числа и продолжительности праздников, в условиях стремительной автоматизации населения и постепенно складывающейся тенденции улучшения материальных условий жизни россиян, при их осознанном желании – особенно молодых и вообще деятельных людей – к активному отдыху с чертами мобильности, – туристические поездки по своей стране становятся логичным, приятным и обычным делом. А вот дельных книг краеведческого толка по-прежнему резко не хватает. Отдельные туристические путеводители, прекрасно изданные, но написанные сухим, почти телеграфным, тоскливым языком могут даже порой отбить желание путешествовать по России, а не спешить отправиться в поездки по своей стране. Надеюсь, создатели этой книги не утомили читателей, а заинтересовали даже частичным рассказом о многих радостях и открытиях, которые их ждут в туристических поездках по России. Сразу нужно сказать, что пока к природному и культурному наследию России большинство наших соотечественников относятся потребительски. А нужно их изучать, знать, пропагандировать, восхвалять, способствовать должному их сохранению и преумножению. Одним словом, нужно больше путешествовать по России, изучать ее и деятельно вносить свой посильный вклад в сбережение ее природных и культурных ценностей.
Литература (основная)
Балдина О.Д. От Валдая до Старицы. М.: Искусство, 1968
Большой энциклопедический словарь. Главный редактор Прохоров А.М. М.
Бочков А.С., Толмачев Н.А. Святыни земель Московских. Справочник-путеводитель. М.: Храм Живоначальной Троицы на Шаболовке и издательство «Ладья», 2002
Бочков А.С., Толмачев Н.А. Святыни земель русских. Справочник-путеводитель. М.: Храм Живоначальной Троицы на Шаболовке и Фонды «Колокола России», 2003
Буклет «Селигер. Туризм, экскурсии, отдых.». «Внешторгиздат», 1989
Введение в экономическую географию и региональную экономику России. Части (тома) 1 и 2. Под общей редакцией проф. В.Г. Глушковой, доцента А.А. Винокурова. М.: Владос-Пресс, 2003, 2004 гг.
Галашевич А.А. Художественные памятники Селигерского края. М.: Искусство, 1975
