Владимир Кириллович с семьей
При всем огромном уважении к убитым вместе с Царской семьей их верным слугам, заслуживающим вечную память и доброе упоминание их имен, скорее всего не следовало спешить погребать их останки здесь. Ведь есть же традиция, кого хоронить в этом месте, и вековую российскую традицию нужно помнить, следовать ей (тем более что камердинер А.Е. Трупп был католиком). Верных царских слуг было бы вполне почтительно похоронить рядом с Петропавловским собором, ведь для всех христиан и прежде всего для православных людей быть похороненными рядом с церковью, тем более у собора в монастыре, большая честь и реалия навсегда зримо войти в российскую историю.
3.2. Собор во имя Святого Сампсония Странноприимца – памятник победителям в Северной войне и Полтавской битве
Сампсониевский собор (Большой Сампсониевский пр., д. 41), являющийся одним из старейших в Петербурге, является и своего рода памятником победе русских войск над шведами под Полтавой в 1709 г. в день церковного праздника святого Сампсония Странноприимца.
Преподобный Сампсон Странноприимец (умер около 530 г.) родился в Риме в богатой и знатной семье, обучился врачебному искусству, стал лечить всех желающих и в первую очередь – бедных и нищих. Он много молился, после смерти родителей отпустил рабов на свободу, раздал свое имущество нищим, желая обогатить себя богатством духовным. Сампсон прибыл в Константинополь, поселился в небольшом доме, стал принимать странников, нищих, больных, ухаживать за ними, лечить их, посильно облегчать их жизнь. Однажды он вылечил правившего императора Иустиниана от тяжелой болезни. В благодарность Иустиниан предложил ему много золота и серебра, но Сампсон отказался и попросил взамен построить в Константинополе странноприимный дом и больницу, что было выполнено. Сампсон до глубокой старости продолжал свое милосердное служение, усиленно помогал странникам и бедным людям, особо нуждавшимся в помощи.
В память о Полтавской битве (определившей исход длительной Северной войны со шведами) царь Петр I приказал (1709) возвести эту церковь.
Северная война (1700–1721) России со Швецией велась за выход к Балтийскому морю. У России не было широких выходов к Балтийскому и Черному морям, что осложняло ее развитие. Ради получения широких выходов к этим морям Петр I предпринял Азовские походы 1695–1696 гг., возглавил армию в Северной войне, тянувшейся 21 год. После поражения под Нарвой (1700) Петр I реорганизовал армию, создал Балтийский флот, в 1701–1704 гг. русские войска закрепились на побережье Финского залива, взяли Дерпт, Нарву и другие крепости, в 1703 г. Петр I основал Санкт-Петербург и сделал его столицей (с 1712 г.). В 1708 г. шведские войска вторглись на русскую территорию, но потерпели поражение у д. Лесной (1708) и под Полтавой (1709). Полтавская битва окончилась полным разгромом шведов и бегством ее короля Карла XII в Турцию, остатки шведских войск сдались, все это привело к перелому в Северной войне в пользу России.
Петр I знал, что в России издавна считалось: святой, в день памяти которого одержана победа над врагом, и помог победить. Значит, ему в Полтавской битве помогал преподобный Сампсон Странноприимец. В думах о помощи Сампсона Странноприимца в военных и гражданских делах (ведь Странноприимец помогает странникам, пришлым людям, значит, и тем, кто строил Петербург), Петр I в благодарность Сампсону Странноприимцу заложил храм в его честь и поблизости разрешил создать городское кладбище, где стали хоронить наряду с православными приверженцев и других вероисповеданий, поскольку их общими трудами создавали и строили Петербург.
Сампсониевский собор. Современный вид
Вначале по указу Петра I возвели деревянную церковь, ее освятили в 1710 г. В 1711 г. здесь, тогда в отдалении от центра Петербурга, устроили первое большое городское христианское кладбище. Рядом с православным кладбищем устроили и кладбище для погребения христиан других исповеданий. В 1714 г. при Сампсониевском храме была открыта первая богадельня.
В 1725 г. заложили и в 1728–1740 гг. построили каменный храм на месте деревянной церкви. В 1761 г. церковь переделали на пятикупольную, придали ей черты развитого барокко и расписали. Трехъярусная колокольня собора имеет шатровое завершение с луковичной главкой; это единственный случай применения такой формы в постройках XVIII в. на берегах р. Невы. Находившиеся за храмом православное и иноверческое кладбища просуществовали до середины XVIII в. На этих кладбищах были похоронены многие уважаемые петербуржцы, русские и иностранцы. Среди них – зодчие Д. Трезини, А. Шлютер, Ж.-Б. Леблон, Г. Маттарнови, скульпторы К.Б. Растрелли, живописцы Л. Каравак, С. Торелли и др. Возле собора в 1740 г. были похоронены казненные архитектор П.М. Еропкин, кабинет-министр А.П. Волынский, горный инженер А.Ф. Хрущев, боровшиеся с немецким засильем при дворе императрицы Анны Иоанновны. До 1918 г. при соборе действовали благотворительное общество (с 1874 г.) с богадельней и сиротским приютом, миссионерские курсы, первый в Петербурге детский союз (с 1912 г.) и христианский союз юношества (с 1914 г.), общество хоругвеносцев, дамский кружок с рукодельной школой и детской столовой.
Иконостас Сампсониевской церкви. Фото начала XX в.
Собор закрыли в 1938 г. и разместили в нем овощехранилище. В 1947–1951 гг. его здание арендовала Библиотека Академии наук. Позже, до 1972 г., здесь размещалась Ленинградская оптово-закупочная база Росхозторга. В 1981 г. было принято решение о передаче собора Государственному музею «Исаакиевский собор». В реставрировавшийся с 1977 г. собор вернули 2/3 его икон. В Сампсониевском соборе с 2002 г. в южном приделе проводят регулярные богослужения. Главной достопримечательностью собора является резной золоченый пятиярусный иконостас первой половины XVIII в. высотой 11 м, блестящий образец стиля барокко. Среди святынь собора – частица мощей преподобного Сампсония, уникальные иконы первой половины XVIII в.
После потрясений конца 1991 г. у нашей страны снова нет широких надежных выходов к Балтийскому морю, к тому же усиливается напряженность в межэтнических отношениях. Этот храм остается надежным местом, где можно поразмыслить, просить Господа Бога и Сампсона Странноприимца научить россиян дельно использовать наши оставшиеся прибалтийские и причерноморские территории, а также учиться жить в мире и согласии с людьми разных национальностей и вероисповеданий. В России живут 143 млн человек – представители 130 наций и народностей, из них православные – 85 %, мусульмане – 13 % (или 18 млн человек), протестанты – 0,5 %, католики – 0,1 %, буддисты – 0,5 %, иудеи – 0,1 %, прочие и атеисты – 0,8 %.
