После гибели мужа Елизавета Федоровна решила покинуть свет и всю себя отдать служению Богу и людям, увидела свое место в системе христианского милосердия, где особое место занимают общины сестер милосердия, созданные по подобию женских монастырей для оказания помощи людям, обиженным судьбой. Она создала подобный женский монастырь, продала большую часть своих драгоценностей, принадлежащих ей произведений искусства и купила в Москве, на Большой Ордынке, усадьбу и создала в ней Марфо-Мариинскую обитель труда и милосердия, стала ее настоятельницей. Она была ассистентом на операциях, дежурила по ночам в больничных палатах, спала не больше 3 часов в сутки (ее постелью была простая деревянная кровать без матраца), питалась скромно. Вне стен Марфо-Мариинской обители великая княгиня Елизавета Федоровна устроила дом-больницу для чахоточных женщин (больных туберкулезом), заботилась о детях умерших от туберкулеза женщин.
После революционных беспорядков 1905–1917 гг. доброжелатели советовали Елизавете Федоровне покинуть Россию. После заключения Брест-Литовского мира германское правительство добилось согласия советской власти на выезд Елизаветы Федоровны за границу. В 1918 г. был послан английский военный корабль к берегам Крыма, чтобы спасти сестер императора Николая II – великих княгинь Ксению и Ольгу, их мать вдовствующую императрицу Марию Федоровну, а также великую княгиню Елизавету Федоровну, но она отказалась покидать Россию, решила разделить судьбу России. В 1918 г. Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы. Тогда же Елизавету Федоровну вместе с другими членами императорского дома и крестовой сестрой Варварой Яковлевой бросили в шахту старого рудника под Алапаевском, чекисты бросили в шахту балки и гранаты. Великая княгиня упала на выступ шахты, который находился на глубине 15 метров. Вся переломанная, с ушибами, она стремилась помогать другим мученикам. Останки настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее келейницы в 1921 г. были перевезены в Русскую духовную миссию в Пекине, а затем они были доставлены в Иерусалим, положены в усыпальнице храма Святой Марии Магдалины в Гефсимании (где она сама выразила желание, еще в 1888 г., быть похороненной).
С собором Феодоровской иконы Божией Матери связана земная жизнь митрополитов Вениамина (Казанский, был членом Комитета по постройке этого собора, в нем служил молебны, освещал приделы) и Владимира (Богоявленский, освящал собор в 1914 г.). Они оба погибли в годы гонений на Церковь после 1917 г., со временем были канонизированы; мы знаем их как новомучеников российских.
Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Василий Павлович Казанский, 1847–1922 гг.) родился в Олонецкой губернии в семье священника, окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию, в ней принял монашество, в 1910 г. он стал епископом г. Гдова, в 1917 г. стал Петроградским митрополитом. Его митрополичье служение происходило в годы нападок, преследований, обворовывания Церкви со стороны новой советской власти. Митрополита Вениамина обвинили в сопротивлении изъятию церковных ценностей, он был предан суду вместе с тремя своими сподвижниками, приговорен к смертной казни. Митрополит Вениамин, архимандрит Сергей Шеин, Ю. Новицкий, И. Ковшаров были расстреляны; в 1992 г. они были канонизированы.
Суд над митрополитом Петроградским Вениамином. Июнь 1922 г. Петроград
Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Василий Никифорович Богоявленский, 1848–1918 гг.) занимал последовательно 3 важнейшие кафедры: Московскую, Петербургскую, Киевскую, поэтому был назван «всероссийским архипастырем». В 1905 г. он распорядился прочитать во всех церквях Москвы составленное им при участии архиепископа Никона Рождественского (Н.И. Рождественский, 1851–1919 гг.). Слово «Что нам делать в эти тревожные наши дни?» В этом «Слове» говорилось о преступных замыслах революционеров, замысливших погубить Россию, о врагах России и об инославных недругах (с их главным гнездом за границей), мечтающих поработить весь мир, пользоваться услугами, богатствами России, наметивших обманывать простых людей лживыми обещаниями и скрывать свои настоящие гнусные замыслы, способных обманывать простаков и толкать их на преступления якобы ради общего блага, нацеленных вытравить из душ людей христианские начала и т. п. Это «Слово» сыграло значимую роль в подавлении революционной смуты (по «Энциклопедическому словарю Русской цивилизации», по О.А. Платонову, 2000 г., с. 129, 595). С этим «Словом» митрополит Владимир выступил в Успенском соборе Московского Кремля. За такие и им подобные слова, речи митрополит Владимир жестоко расплатился: первым из русских архипастырей погиб в период начала гонений на Русскую православную церковь после 1917 г.
3.19. Храм во имя Успения Божией Матери на Малой Охте (Блокадная церковь)
Не только древние, но и относительно новые храмы в Петербурге вызывают восхищение. Среди таких религиозных центров церковь Успения Божией Матери на Малой Охте, или Блокадная церковь (Малоохтинский пр., д. 52). На этом месте раньше было Малоохтинское кладбище с церковью во имя Святой Марии Магдалины. После 1938 г. Малоохтинское кладбище перестало существовать, его церковь в 1962 г. снесли. В конце ХХ в. по инициативе президента ассоциации «Ост-Вест» В.Л. Ковалевского начали строительство церкви Успения Богородицы в память о погибших во время блокады Ленинграда. Для вечного поминовения и молитв о жителях блокадного Ленинграда была создана Молитвенная книга храма. В стенах храма около 7500 кирпичей с именами блокадников. Храм построен во владимиро-суздальском стиле (арх. Ф.К. Романовский, Ю.П. Груздев), его освятили в 2001 г. В 2007 г. на территории храмового комплекса установили памятник погибшим детям Беслана. Святынями храма являются: икона «Успение» (список с Псково-Печерской иконы «Успение»), иконы с частицами мощей святых Иоанна Предтечи и Марии Магдалины, преподобномученицы Елисаветы, преподобного Сергия Радонежского, великомучеников Пантелеймона и Георгия, иконы Божией Матери «Тихвинская», святого мученика Виктора. Одна из этих икон создана во имя представительницы Дома Романовых – великой княгини Елизаветы Федоровны – женщины, обладавшей невероятной духовной силой и выдающейся внешней красотой.
Храм во имя Успения Божией Матери на Малой Охте
Этот храм имеет значимое и мощное посвящение – во имя Успения, то есть кончины Пресвятой Богородицы. Конец ее земной жизни, как учит Церковь, означает начало ее вечной небесной жизни и начало вечного ходатайства Богородицы перед Господом Богом за людей.
Успение Пресвятой Богородицы – одно из важных событий в христианской истории и один из главных христианских праздников, установленный в память кончины Пресвятой Богородицы, тело которой, как верит Церковь, было взято на небо. В этот день православные люди с особым пристрастием вспоминают, что, как учит христианская Церковь, смерть не является уничтожением нашего бытия, а означает только переход на небо, от физического тления и разрушения к вечному бессмертию, покою. По самому древнему и общепринятому преданию Церкви, событие Успения Богородицы происходило так: после вознесения на небо ее сына Иисуса Христа Богородица на земле оставалась, согласно завещанию Сына, на попечении святого Иоанна, постоянно пребывала в подвиге поста и молитвы, она знала о дне своей кончины от Господа Бога. На небе сам Господь с ангелами и святыми встретил ее душу. По воле святой Богородицы ее тело было погребено близ Иерусалима, в Гефсимании, около могил ее родителей. На третий день после кончины Богородицы пришедшие к ее гробу увидели, что ее тела уже не было в гробнице, и они поняли, что оно было взято на небо. В праздник Успения Богородицы Церковь прославляет Богоматерь, которая приняла под свое покровительство род человеческий и ходатайствует за него перед Богом.
