Армянская церковь Святой Екатерины на Невском проспекте
Армянская церковь Святой Екатерины на Невском проспекте (д. 42) на участке, выделенном в 1770 г. И.Л. Лазаревым, была построена в 1771–1779 гг., ее освятили в 1780 г. В 1908–1909 гг. эту церковь реставрировали (арх. Таманян А.И.). В 1930 г. церковь закрыли, ее росписи и иконы были утрачены. После перепланировки в здании разместили мастерские декораций. В 1993 г. церковь Святой Екатерины вернули армянской общине, в 2000 г. ее освятили. В начале XXI в. восстановили ограду храма, возвели фонтан в виде цветущего гранатового дерева, установили каменный крест-хачкар из знаменитого розового туфа, это подарок правительства Армении. (Армянская церковь на Невском проспекте, по данным Иогансона М.В. и Лисовского В.Г., была построена по проекту архитектора Цоллинкофера Г., а по данным Ларионовой Ю., Грачевой С., Мясникова М. – архитектором Фельтеном Ф.М.)
В Петербурге есть несколько религиозных центров разных христианских конфессий, возведенных в честь святой Екатерины.
Екатерина Александрийская (конец II в. – около 306–312 гг.) – христианская святая, дева, великомученица. Она была дочерью правителя Александрии царя Ксантоса, ее мать была тайной христианкой. Екатерина славилась знатностью, красотой, богатством, обширностью знаний, редкой ученостью. Многие хотели на ней жениться, но мужчины менее ученые, чем она, ее не интересовали, ведь их духовный кругозор был узким. Мужа она выбрать себе не смогла, не представляла она себя в роли рядовой жены. Екатерина стремилась к духовному совершенству, стала христианкой. Отшельник-старец крестил ее и посоветовал хранить чистоту (девство); Екатерина – по-гречески «чистая». Когда римский император Максенций устроил гонения на христиан, приветствовал шумные языческие празднества, где в жертву языческим богам приносили животных и христиан, то Екатерина, пользуясь своим знатным положением, обратилась к императору с заступничеством за христиан. Чтобы переубедить Екатерину и других христиан, император созвал 50 самых ученых мужей своей империи. Состоялся диспут, Екатерина одержала верх в ученой дискуссии, обратила ученых мужей в христианство. Император приказал бросить ученых в костер, а Екатерину приговорил к страшной и мучительной казни – колесованию. Мощи святой Екатерины находятся в монастыре ее имени на горе Синай в Египте.
Русские православные люди считали и считают святую Екатерину помощницей женам в болезнях чадорождения, ей молятся и просят помочь в трудных родах. В Древней Руси День памяти св. Екатерины (24 ноября / 7 декабря) был одним из самых веселых дней для молодежи как день гадания о женихах. Святую Екатерину Александрийскую почитают христиане всех направлений: православные, протестанты, католики и другие. В зарубежной Европе святая Екатерина особо почитается как покровительница учащихся, студентов, ученых. Язвительные мужчины утверждают, что судьба святой Екатерины учит девушек не слишком увлекаться учебой, ученостью, а больше думать о разумном уровне их образования, простых женских радостях, выдвигать приемлемые требования к женихам и найти надежного мужа, которому нужна обычная нормальная жена, а не обремененная чрезмерными знаниями женщина, чуть ли не энциклопедия.
4.3. Католики и их центры
До наших дней в Петербурге сохранилось несколько исторических костелов Римско-католической церкви, что напоминает о том, что в историю, строительство, украшение, образование жителей этого города католики внесли заметный вклад.
Католицизм – одно из направлений в христианстве. Разделение общехристианской церкви на Западную – Римско-католическую и Восточную – Греко-православную произошло в 1054 г. Центр Католической церкви – папское государство Ватикан в Риме. С Флорентийской унии (1439) начался процесс настороженного, а то и открыто враждебного отношения Русской православной церкви и католической. Прозелитизм Рима (стремление увеличить число приверженцев католицизма) становился год от года настойчивее и систематичнее; одновременно сознательно и убежденно усиливалась отчужденность русских от латинян.
История свободы католического вероисповедания в православной России складывалась непросто. Русские великие князья и цари не возражали против приездов католиков в Россию с деловыми целями, им разрешали жить по их вере, но запрещали строить латинские храмы и соблазнять православных к переходу в католичество. Наиболее четко такую политику вели цари Иван Грозный (1530–1584 гг., вел. князь с 1533 г., первый русский царь с 1547 г.) и Борис Федорович Годунов (1552–1605 гг., царь с 1598 г.). В Смутное время (конец XVI – начало XVII в.) правивший в Москве в 1605–1606 гг. «царь» Лжедмитрий I (Ю.Б. Отрепьев, 1580–1606 гг.) обещал поддерживавшему его польскому королю Сигизмунду III насадить католицизм в России, поддерживал католиков, имел в своей свите иезуитов, женился на католичке Марине Мнишек; с окончанием Смуты в последующие годы доступ католическому духовенству в Московское государство был запрещен.
До Петровских времен Римско-католическая церковь была в России малозначимой, католиков на русских землях было мало. В эпоху Средневековья католиками в России были преимущественно иностранцы из торговых людей. В XI в. действовал католический приход в Смоленске, в XVI–XVIII вв. существовала Смоленская католическая епархия. Но в России католиков по-прежнему было немного, практически не было их храмов. После Северной войны (1700–1721) к России были присоединены прибалтийские земли со значительным католическим населением. Позже, после разделов Польши, к России еще прибавились территории с католическим населением.
Начатое царем Петром I сближение России с Западной Европой стало благоприятным временем для католиков. Они получили право свободного въезда в Россию и разрешение на строительство католических храмов. В дальнейшем довольно долго католики в России пользовались свободой. Постепенно сложились особые отношения с членами католического Ордена иезуитов (Общество Иисуса), учрежденного в 1534 г. Иезуиты старались давать своим членам всестороннее образование, они имели свои собственные учебные (теологические) заведения. Первостепенное внимание иезуиты уделяли созданию школ и университетов, которые славились высоким уровнем образования. Иезуиты стремились увеличить число членов своего Ордена, членство в котором гарантировало получение хорошего образования. По просьбе патриарха Иоакима (годы патриаршего служения 1674–1690 гг.) в 1689 г. иезуитов выслали из России, Петр I согласился с мнением патриарха. Но вскоре иезуиты стали снова активно приезжать в Россию и вести активную пропаганду католицизма, что заставило Петра I в 1719 г. изгнать их из страны. Орден иезуитов возобновил свою деятельность в России при императрице Екатерине II. При ее сыне императоре Павле I Орден иезуитов в России также существовал. Император Александр I разрешил деятельность иезуитов в России, но приказал им воздержаться от пропаганды католицизма. Иезуиты не подчинились приказу Александра I, поэтому они в 1815 г. были высланы из Петербурга и Москвы, в 1820 г. деятельность Ордена в России была прекращена.
