К нашему времени от усадьбы Романовых в Ильинском остались пейзажный парк с беседкой-ротондой, Ильинская церковь, некоторые другие постройки. От главного усадебного дома уцелела только аркада восточной галереи. Флигели сильно переделаны. Сохранились также павильон, главный корпус конного двора, парк с беседкой-ротондой и замечательная Ильинская церковь (1732–1735 гг., приделы построены в 1818 г., колокольня перестроена в 1828 г.). Ильинская церковь по архитектурному образу, богатому убранству и новизне западно-европейских декоративных мотивов не имеет аналогов в московском зодчестве первой трети ХVIII в. Этот храм с резным декором из белого камня можно оценивать как ранний предшественник произведений развитого русского барокко. Он представляет собой трехчастную композицию с центральным объемом типа «восьмерик на четверике». Пышные формы барокко в 1820-х гг. частично заменили более простыми; так можно передать суть реконструкции храма в начале ХIХ в. В 1828 г. построили небольшую 3-ярусную колокольню со шпилем и легкими тосканскими портиками в основании; она до наших дней сохранила свою привлекательность. Большой усадебный парк имел регулярную и пейзажную части (их называли французский сад и английский парк). Из всех многочисленных ранее парковых затей сохранилась только одна беседка-ротонда на 8 тосканских колоннах, которая осеняла бюст императора Александра I. В ХХ в., в послевоенный период, парк был обновлен многими новыми насаждениями, прежде всего группами лиственниц, дубами, пихтами, другими породами деревьев и кустарниками.
При впадении р. Истры в Москву-реку находится село Петрово-Дальнее, где сохранилась и находится еще одна усадьба, Петровское-Дурнево. Село это раньше называли Петровское (а в старину – Дурнево). Впервые оно упоминалось в духовной грамоте великого князя Ивана III в 1504 г. как дворцовая вотчина. В 1649 г. его владельцем стал князь И.С. Прозоровский, в 1670 г. владельцем этой вотчины стал его сын – князь Петр Иванович Прозоровский.
Князь Петр Иванович Прозоровский был «дядькой» царя Ивана Алексеевича Романова, сводного брата царя Петра I (у них был один отец, но разные матери), затем стал одним из сподвижников Петра I. Прозоровский был исключительно честным человеком, верным чадом Русской православной церкви, стойким сторонником русских традиций, имел сильный патриотический настрой. Он внутренне мало сочувствовал нововведениям и реформам царя Петра I, но, как его верноподданный и законопослушный человек, вел себя соответствующим образом. За все эти достоинства Петр I доверял ему, поручил возглавлять приказ Большой казны (что означало его статус государственного казначея и министра финансов), в виде исключения разрешил ему носить традиционную русскую одежду и не брить бороду. Петр I понимал, что вокруг него очень мало верных ему и благородных по происхождению, грамотных, честных людей. Рядом было много безродных выскочек, стремившихся выслужиться перед ним, сделать карьеру, скопить любой ценой богатства. Прозоровский, в отличие от них, неизменно вел благочестивую жизнь, верно и честно служил царю. Процветавшим при Петре I шумным пирам, пьянкам, ассамблеям он предпочитал тихую уединенную жизнь, чтение книг и молитвы. Всем этим он с удовольствием занимался в усадьбе Дурнево и в своем доме в Москве. В память о П.И. Прозоровском село и имение стали называть Петровское-Дурнево.
В этой своей усадьбе князь П.И. Прозоровский заложил в 1684 г. каменную Успенскую (Тихвинскую) церковь, в 1688 г. на ее освящении патриархом Иоакимом присутствовали юные цари Иван и Петр и правительница царевна Софья (эту красивую церковь варварски сломали в 1930-е гг.). Затем по родственной линии эта усадьба перешла к князьям Голицыным (старшая дочь П.И. Прозоровского – Анна вышла замуж за князя И.А. Голицына). После смерти П.И. Прозоровского в 1720 г. Петровское-Дурнево стало собственностью Голицыных (формально с 1724 г.) и оставалось у них до осенних событий 1917 г. К концу XIX в. усадебный дом в Петровском-Дурневе был настоящим музеем древностей и произведений искусства, в библиотеке усадьбы было свыше 10 тыс. томов книг. Усадьба славилась как гнездо культуры, образованности, искусства. Сюда в 1892 г. по приглашению князя А.М. Голицына приезжала великая русская актриса М.Н. Ермолова.
После 1917 г. усадьбу национализировали и открыли здесь музей дворянского быта. Но в конце 1920-х гг. его закрыли, часть картин из его собрания отправили в Третьяковскую галерею и Русский музей, многие художественные полотна и памятники искусства делись неизвестно куда. Затем в усадебном доме разместили детскую колонию, а позже здесь открыли санаторий. В 1950—1960-е гг. усадебный дом был частично реставрирован. В 1930 г., чтобы окончательно стереть память о достойных в прошлом владельцах усадьбы Петровское-Дурнево, его переименовали в Петрово-Дальнее.
Несмотря на разрушительные события ХХ в., до наших дней ансамбль усадьбы Петровское-Дурнево представляет архитектурно-художественный интерес. Сохранившийся до наших дней усадебный комплекс был создан в основных чертах в 1770-е гг. в псевдоготическом стиле, затем в начале ХIХ в. он был возобновлен на основах классицизма. 2-этажный кирпичный с белокаменными деталями главный усадебный дом был построен между 1803 и 1807 гг. Его главный фасад украшен колонной лоджией, парковый – портиком коринфского ордера. На первом этаже сохранилась историческая планировка дома: анфилада парадных комнат и частично убранство интерьеров (лепные карнизы, живописные панно на стенах, мраморные камины, кафельные печи и др.). В Красной гостиной возобновлена первоначальная отделка с орнаментальной росписью стен и живописными панно над дверными проемами. Также в усадьбе сохранились парные кирпичные двухэтажные флигели (1770-е гг.), одноэтажный с крестообразным мезонином жилой флигель (рубеж ХVIII – ХIХ вв.); в ряде комнат сохранился наборный щитовой паркет, старые двери с филенками, изразцовые печи с монохромным рисунком, мебель из гарнитура начала ХХ в.), кирпичный одноэтажный с архитектурными мотивами псевдоготики конный двор, его фланкируют 2 служебных корпуса, большой пейзажный парк.
На реке Истре и недалеко от Москвы-реки раскинулось село Дмитровское. Это старинное село было когда-то частью патриаршей вотчины, где была Патриаршая усадьба. Патриарх Иоаким (XVII в.) из-за своей занятости редко бывал здесь, но всегда интересовался делами в этой усадьбе. Здесь, в вотчине патриарха Иоакима, сохранилась кирпичная церковь (1689) во имя Дмитрия Солунского. Один из ее приделов увенчан шатровой колокольней, что является редчайшим случаем в практике храмового строительства. В церкви сохранился в стиле классицизма иконостас, есть древние иконы. Этот храм является одним из немногих образцов патриарших вотчинных храмов, не говоря уже о его необычной архитектурной композиции (постановка колокольни над боковым приделом). Одноглавый двухсветный бесстолпный четверик храма и южный придел, завершенный 2-ярусной шатровой колокольней, объединены общей трапезной. Этот храм является не только ценным архитектурным сооружением и духовным фокусом окружающей местности, но и своего рода памятником стойкому защитнику идей Православия и интересов россиян – патриарху Иоакиму.
Патриарх Иоаким (Иван Петрович Савелов, 1620–1690 гг., патриарх с 1674 г.) – коренной москвич, сделал очень многое для Православия в России. Он требовал строго проводить исправление церковных книг и обрядов по греческим оригиналам, «увещевал» старообрядцев и боролся с ними, способствовал упразднению Монастырского приказа (считал, что церковные дела должны решать представители Церкви, защищал неподсудность духовенства светской власти), добивался отмены решения Боярской думы о том, чтобы не наделять землями монастыри и церкви (ведь только состоятельная Церковь может духовно и материально помогать ее чадам), заботился об экономической независимости церкви от государства, деятельно расчищал дорогу к престолу царевичу Петру Алексеевичу Романову, поддерживал Петра I в его борьбе с царевной Софьей Алексеевной, боролся с проникновением иностранных западных идей вредоносного толка во все сферы духовно-нравственной жизни России, активно боролся с нетрадиционными для России религиями и пресекал их распространение в ней, вел работу по организации в стране православного высшего образования, результативно способствовал книгоизданию. При патриархе Иоакиме и его духовной поддержке были созданы в Москве Типографская школа (открыта в 1687 г.), Славяно-греко-латинская академия. Патриарх Иоаким сильно и независимо держал себя в отношениях с молодым царем Петром I, не боялся указывать ему на его ошибки, особенно осуждал расширение практики табакокурения и винопития, а также приобщение к шумным пирам со спиртным молодых людей и женщин, видел в этом начало духовно-нравственного разложения России, путь к ее духовно-нравственному ослаблению, а возможно, и порабощению.
