За границами бывшего Митрополичьего двора находятся Успенский собор (пятый на этом месте, возведен в 1512) и Звонница (около 1682), Гостиный двор (1830-е гг.), церковь Спаса на Торгу (1654–1690; первый храм на этом месте был построен в 1216 г.). Ростовский кремль, а также Успенский собор и его звонница, другие храмы этого города уже очень длительное время привлекают знатоков и почитателей древнерусского искусства. Многие художники запечатлели его на своих полотнах, среди них А.Н. Бенуа, В.М. Васнецов, В.В. Верещагин, М.В. Нестеров, В.Д. Поленов, Н.К. Рерих, В.И. Суриков, Г.Г. Шмидт, К.Ф. Юон и др. Много раз приезжал сюда певец Ф.И. Шаляпин (его дача находилась поблизости от Ростова, около железнодорожной станции Итларь), в 1903 г. он приехал сюда с писателем Максимом Горьким. И в наши дни здесь много художников, представителей творческих профессий, большого числа людей, неравнодушных к истории и культуре России.
Ростов Великий. Успенский собор и звонница
Рядом с Успенским собором находится его звонница (1682), которая издавна славится чудным звоном своих колоколов. Эта звонница имеет от пролетов звона до земли сплошные пустоты, что является прекрасным резонатором. Ее близость к озеру также усиливает ее акустические возможности. На звоннице было укреплено 13 колоколов. Русские мастера-литейщики, не знавшие ни законов механики, ни высшую математику, каким-то чудом умели отливать колокола, славившиеся своей мелодичностью и стройным подбором тона. Ростовские колокола отлили мастера-самородки Флор Терентьев, Филипп и Киприан Андреевы, Емельян Данилов. Нужно назвать еще одного человека, упрочившего славу ростовских звонов. Это знаток и ценитель музыки прошлого Аристарх Александрович Израилев (XIX в. см. с. 213). Чтобы сохранить ростовские колокольные звоны, он сделал их нотную запись и изготовил камертоны (воспроизводят звук каждого колокола). Эти камертоны экспонировались на всемирных выставках в Париже и Филадельфии, были отмечены несколькими медалями. В 1884 г. вышла брошюра, написанная Израилевым, «Ростовские колокола и звоны», в которой он описал эти звоны и дал их нотную запись.
С последней четверти XIX в. на звоннице Ростовского кремля висят 15 колоколов, первоначально, с XVII в., их было 13. Для звонницы Успенского собора в Москве отлили (в скобках – год; вес) колокола: «Лебедь» (1682; 8 т), «Голодерь» (XVI в., перелит в 1656; 2,7 т), «Баран (1654; 1,3 т), «Полиелейный» (1683; 16 т), «Сысой» (1689; 32 т, назван в память об отце строителя кремля митрополита Ионы-Сысоя), и другие. Все колокола звонницы получили яркие имена, некоторые из них имели своего рода «специализацию». Например, в колокол «Голодарь» звонили во время Великого поста. Ростовские звонари издавна были большими мастерами своего дела. Они научились устраивать перезвоны с другими колокольнями города. В XIX в. были записаны ноты некоторых ростовских звонов. Ростовскими звонарями восхищаются и восхищались очень многие люди, среди них были большие знатоки музыкальной культуры и музыки, в том числе знаменитый французский композитор и дирижер Г. Берлиоз (1803–1869), великий русский певец Ф.И. Шаляпин (1873–1938) и др. Несмотря на мировую славу ростовских колокольных звонов, в 1928 г. представители советской власти огласили запрет для соборной звонницы на колокольные звоны как знак к свершению церковного ритуала. Но колокола иногда все-таки звучали, правда, всегда в интересах светских дел. Так, в 1930-х гг. колокола звучали при съемках кинофильма «Петр I». В 1963 г. колокола звучали три раза: для Московской киностудии им. М. Горького и для фонотеки страны, для киностудии «Мосфильм» для фильма «Война и мир» и кинохроники для документального фильма «Слово о Ростове Великом». В 1966 г. фирма «Мелодия» выпустила массовым тиражом пластинки «Ростовские звоны». Но времена меняются, и колокольные звоны постепенно оживают.
В 1986 г. в Ростове колокольные звоны были снова разрешены как элемент церковной жизни. Нужно сказать, что до этого в Ростове приезжавшим туристам включали магнитофон с записями ростовских колокольных звонов. Теперь регулярно звонят ростовские колокола, а ростовские звонари традиционно считаются лучшими в России. Теперь ростовские и московские звонари соперничают и учатся друг у друга. На звоннице Успенского собора теперь почти каждый день льются звуки колокольного звона. Звонари исполняют для туристов небольшие колокольные концерты, собираемые деньги нужны для обновления одного из 15 колоколов звонницы Успенского собора.
История Ростова Великого и его ближайших окрестностей неразрывно связана с земной жизнью очень многих ярких исторических личностей, светских лиц и церковнослужителей, – многие из них были канонизированы. Среди последних святые Сергий Радонежский, митрополит Дмитрий Ростовский, Иоанн Кронштадтский, старец Иринарх, царь Николай II, патриарх Тихон и многие другие. Первым Ростовским архиепископом был племянник и пострижник Сергия Радонежского – Федор, основавший в XIV в. ростовский Рождество-Богородицкий монастырь. Добрую память о себе оставили Ростовский архиепископ Вассиан Рыло (родной брат святого игумена Иосифа Волоцкого), Ростовский архиепископ (1481–1489) Иоасаф (князь Иван Оболенский), митрополит Филарет (Федор Никитич Романов, отец первого русского царя Михаила из династии Романовых, позже – Патриарх Московский и всея Руси). Особенно ростовчане любили и запомнили назначенного на ростовскую кафедру святителя Дмитрия Ростовского. Десятки ростовских священнослужителей, несмотря ни на какие обстоятельства, верно служили Богу и ростовцам. Расскажем о некоторых из них.
Патриарх Филарет
Митрополит Ростовский Филарет, а до этого боярин Федор Никитич Романов-Юрьев (1554–1633), со временем ставший Патриархом Московским и всея Руси Филаретом, прожил долгую (79 лет), полную превратностей судьбы жизнь. Основные события его жизни воспринимаются как приключенческий роман. Он был родным племянником первой и любимой жены царя Ивана Грозного – Анастасии Романовны, двоюродным братом последнего русского царя из династии Рюриковичей Федора Ивановича (сына Ивана Грозного), боярином (с 1587). Он был одним из самых верных и близких слуг царя Федора Ивановича, при царе Борисе Годунове (с 1600 г.) пребывал в опале, был по царскому настоянию пострижен в монахи, при Лжедмитрии I с 1605 г. был назначен Ростовским митрополитом, с 1608–1610 гг. был привезен в лагерь Лжедмитрия II (Тушинский вор). В 1610 г. возглавлял Великое посольство к польскому королю Сигизмунду III, отстаивал русские интересы, поэтому был задержан в польском плену. Когда его сын Михаил стал в 1613 г. русским царем, первым из династии Романовых, митрополит Филарет, остававшийся заложником у поляков, смог через 6 лет вернуться в Москву и был возведен в сан Патриарха Московского и всея Руси. С 1619 г. 65-летний Филарет Романов при мягком по характеру и слабого здоровья сыне стал фактическим правителем страны. Оба, отец и сын, считались великими государями Московскими и всея Руси, бумаги скреплялись подписями обоих. Но в действительности сильная и яркая личность патриарха Филарета заслоняла его сына-царя. Реальным первым лицом в государстве 14 лет был именно патриарх Филарет (при его 23–37-летнем сыне-царе), поэтому современники говорили о «двуглавом московском правительстве».
