За этим впечатляющим перечнем основных событий в официально известной биографии Ф.Н. Романова кроются иные любопытные факты. Незаурядный ум, любознательность, образованность (знал даже латинский язык), энергичность, внешняя природная красота и светский лоск, репутация модника, любимца женщин, главного придворного донжуана с молодости выделяли его, ставшего в 33 года боярином. Злые языки распускали слухи о том, что никто не умел так ловко похитить купеческую красавицу-дочку для тайного свидания или пробраться в боярский терем к запертой боярышне, как молодой Федор Никитич. В народе упорно ходили слухи, что умиравший царь Федор Иванович дал понять боярам, что видит следующим русским царем именно Федора Никитича, своего ближайшего родственника, которому перед смертью и протянул царский скипетр. Царский шурин (брат жены царя) – Борис Годунов – сделал все возможное, чтобы не допустить этого и самому стать царем (ведь при слабохарактерном царе Федоре Ивановиче 14 лет, с 1584 г., именно он был самым влиятельным человеком в стране и фактически управлял ею). Жизнь Федора Никитича сложилась так, что его, знатного боярина, заставили жениться на черкешенке – служанке сестры царя Бориса Годунова – Ксении Ивановне Шестовой (умерла в 1631). Боярский род Романовых при царе Б.Ф. Годунове подвергся преследованиям. Ф.Н. Романов и его семья оказались первыми в опале. 47-летний Ф.Н. Романов по приказанию послушной Годунову Боярской думы был сослан и пострижен в монахи с именем Филарет в Антоньев Сийский монастырь, что означало полное исчерпание возможностей стать царем (его жену также сделали монахиней и сослали в дальний монастырь; их детей отправили вначале на север, а потом – в дальнюю вотчину бояр Романовых). Но, как ни удивительно, ссылку Филарет воспринял как расплату за грехи его молодости, не обозлился, стал терпеливо нести свой жизненный крест, молился, просил Господа Бога простить его, помочь ему перенести тягости, не потерял оптимизма и верил в лучшее свое будущее. Он благодарил Бога за радостные детство, юность, молодые годы, приятную жизнь при дворе царей Федора Ивановича и его отца Ивана Грозного (у которого его собственный отец был любимым советником). Говорил монахам, что со временем в его жизни все переменится к лучшему, так оно и случилось. Враг русских боярских родов Годуновых, Шуйских и других самозванец Лжедмитрий I возвратил Филарета из ссылки и поставил его Ростовским митрополитом. В 1606 г. 52-летний митрополит Филарет был захвачен в Ростове отрядом Лжедмитрия II и отправлен в Тушинский лагерь, где был наречен «патриархом московским» (но Филарет этому не придавал никакого значения, ведь он был вынужден подчиняться воле самозванца, терпел разные насилия). Он трезво оценил возможности нового царя Василия Ивановича Шуйского, был верной слугой выбранного царя, однако не удивился и его свержению. Он сожалел об установившейся с лета 1610 г. Семибоярщине и последующем занятии Москвы поляками из-за измены семи знатных бояр интересам Отечества в угоду их личным интересам и ожидаемому еще большему их обогащению. В 1610 г. Филарет, возглавивший великое посольство под Смоленском (осажденном польскими войсками) и отказавшийся санкционировать унизительные для России условия договора с польским королем Сигизмундом III, был арестован и в 1612–1619 гг. находился в плену в Польше. Когда его 17-летний сын Михаил Романов был выбран новым русским царем (1613), в стране начали постепенно наводить порядок. В результате обмена пленными с Польшей в преклонном возрасте (65 лет) он вернулся в Россию, был поставлен Патриархом Московским и всея Руси, стал реально первым человеком в России. Только тогда сполна проявился его талант управленца, а ведь он с молодых лет принимал видное и успешное участие в государственных делах, которыми любил и умел заниматься, за что был уважаем и любим народом.
С Ростовом Великим тесно связана жизнь митрополита Дмитрия Ростовского – русского святого, прозванного при жизни Русским Златоустом.
Митрополит Дмитрий Ростовский
Митрополит Дмитрий Ростовский (1651–1709) – автор Четьих миней (календарное собрание житий святых), 12-томного свода житий наиболее известных святых. Он начал работать над этим сводом в Киеве, работал над ним 24 года, вплоть до смерти. Он родился в окрестностях Киева, в семье полкового казачьего сотника Саввы Туптало и при рождении был назван Даниилом. Получил классическое образование. В 17 лет он принял монашеский постриг, стал монахом Дмитрием, в 24 года был рукоположен в иеромонахи. Стал известен с молодых лет своим проповедническим даром благодаря ярким проповедям в разных частях Украины, Белоруссии, Литвы, России. Ему было поручено составление «Жития святых», или «Четьих-Миней». Эту работу он начал в 1684 г. в Киево-Печерской лавре и продолжал 25 лет. Затем он был настоятелем в нескольких монастырях. 50-летнего о. Дмитрия по указу царя Петра I вызвали в Москву для поставления в сан архиерея и назначили на Ростовскую кафедру, так он стал Ростовским митрополитом. Петр I видел в нем горячего и верного сторонника своей преобразовательной политики. Когда Дмитрий Ростовский возглавлял монастыри и архиерейскую кафедру, он продолжал работу над совершенствованием текста «Четьих-Миней». На Ростовской кафедре он с большим успехом читал свои блистательные проповеди, привлекавшие большое число верующих и способствующие духовно-нравственному очищению и мужанию его соотечественников. Свои личные ощутимые доходы митрополит Дмитрий Ростовский использовал только на нужды церкви и на милостыню бедным, для себя он ничего не оставлял (столь скромны были его собственные запросы). Поняв, что многим священникам не хватает знаний, он открыл в Ростове и содержал за свой счет Духовное училище, в котором учились до 200 человек. Особых сил у митрополита Ростовского Дмитрия требовало врачевание и окончательное искоренение на Ростовской земле старообрядческого раскола. Дмитрий Ростовский оставил солидное письменное наследие: летопись библейской истории, сказание о чудесах Черниговской-Ильинской иконы Богоматери, каталог российских митрополитов, различные наставления, послания, духовные песнопения, проповеди, дневники, пьесы. За письменные труды его уже при жизни прозвали Русским Златоустом. Дмитрий Ростовский умер в возрасте 58 лет. В 1752 г. (через 43 года после его смерти) были обретены его нетленные мощи, в 1757 г. великий составитель «Четьих-Миней» Дмитрий Ростовский был канонизирован. После обретения его святых мощей на их «открытие» для поклонения всем желающим приезжала императрица Елизавета Петровна Романова (1709–1761, царствовала с 1741). Это усилило внимание знати к Спасо-Яковлевскому монастырю, где он был похоронен и где были обретены его святые мощи. Святой митрополит Дмитрий Ростовский остается одним из наиболее почитаемых русских святых. Святые мощи Дмитрия Ростовского и в наши дни пребывают в Ростове в Яковлевской церкви действующего Спасо-Яковлевского Дмитриева мужского монастыря.
Многолетние труды ростовских священников и монахов дали свои благодатные плоды, заложили лучшие гуманистические традиции в жизни ростовцев, научили их неисчерпаемому патриотизму, преданности и любви к Отечеству, вере в целительные возможности Православия.
