Современному человеку трудно понять поведение Ивана Грозного в период опричнины. Но если вспомнить, что оспаривалась законность даже его царского происхождения (ставилось под сомнение его рождение от Василия III), его долгое противоборство с боярами-княжатами, необходимость любой ценой усилить вертикаль центральной царской власти, а в конце 1564 г. устранить угрозу России от Польши и ее союзника – сильного крымского хана, его понимание важности получить широкий выход для России к Балтийскому морю и понять связанные с решением этой задачи и тяжести Ливонской войны (1558–1583), то только можно удивляться, как у Ивана Грозного хватало сил на решительные действия, поддержку многих прогрессивных начинаний и новаций, а также добрых дел (строительство и украшение монастырей, храмов, создание первых типографий, водопровода в Москве, развитие в ней аптечного дела, интерес к учености, книгам, музыке, культуре и шахматам, укрепление армии и многое другое).
Иван Грозный был убежденным православным человеком, прогрессивным и смелым реформатором, одним из самых образованных людей своего времени, поразительным эрудитом, страстным любителем музыки, хорового пения, книг, скорее всего и талантливым композитором, поэтом, певчим, хотя и крайне жестким политиком и правителем, очень властолюбивым, своенравным, болезненно мнительным, подозрительным человеком с массой дурных наклонностей. Благодаря ему в подмосковной Александровской слободе проявились многие новшества, ранее неизвестные в России.
Иван Грозный в Александровской слободе сполна проявил себя как знаток музыкальной грамоты, композитор, поэт, автор певческих редакций стихир. Он столь сильно любил церковное пение и колокольные звоны, что с удовольствием уделял этим своим любимым занятиям до пяти часов в день. Он пел вместе с церковным или монастырским хором и звонил в колокола с колокольни. По инициативе и при личном участии Ивана Грозного в Александровской слободе была создана фактически первая русская певческая мастерская, одна из первых в России певческих школ, явившаяся прообразом современных консерваторий. При Иване Грозном церковное хоровое пение стало предметом государственной заботы. Он стал инициатором распространения многоголосия в певческой практике России. Есть мнение, что Иван Грозный выступил и как композитор (распевщик). Ученые до сих пор не могут решить: был ли он только исполнителем и гимнографом (автором слов) или гимнографом-распевщиком (одновременно поэтом и композитором).
В 1611 г. переславский Никитский монастырь-крепость, оснащенный артиллерией, подвергся 2-недельной осаде польско-литовскими отрядами Я. Сапеги, был взят, сожжен и разорен, защитников его убили. Монастырь восстановили к середине XVII в. с помощью первого царя из династии Романовых – Михаила Федоровича (1596–1645, царь с 1613). К этому времени монастырь уже был весьма почитаемым. Ведь он был связан с земной жизнью не менее, чем трех святых: князя Бориса Владимировича, монахов Никиты Столпника и Даниила Переяславского (основателя переславского Свято-Троице-Даниловского монастыря), который стал монахом в конце XV в. именно в Никитском монастыре. К концу XVII в. благолепие монастыря еще более улучшилось, в нем возвели новые постройки. Оживление строительства было связано с тем, что в Никитском монастыре в этот период какое-то время жил молодой царь Петр I, увлеченный строительством «потешной» флотилии на Плещеевом озере. В царский период ризница Никитского монастыря славилась собранием древностей, в нем также бережно сохранялись старинные пушки. В 1920-е гг. монастырь закрыли, он был разорен и пришел в запустение. Но в конце 1993 г. Никитский монастырь возродился. В 2000 г. в нем были обретены во второй раз мощи преподобного Никиты Столпника; они пребывают теперь в действующей Благовещенской церкви. Рядом с ними лежат 16-килограммовые вериги – толстая цепь с 3 крестами грубой ковки, принадлежавшие Никите Столпнику. Желающим их возлагают на шею; верующие люди рассказывают, что при этом бывают исцеления от недугов.
Из строений Никитского монастыря сохранились до наших дней: Никитский собор (XVI в.), церковь Благовещения с трапезной и колокольней (XVI–XVIII вв.), надвратный храм святого архангела Гавриила, надвратная колокольня (1818), часовня над пещерой (столпом) Никиты Столпника (XVIII в., возведена по указу царя Петра I), монашеский корпус (XVIII в.), кельи и службы (XVII–XVIII в.), монастырские белокаменные крепостные стены (XVI в.). Никитский собор привлекает основное внимание. Первоначально он был построен в 1520 г. по велению великого московского князя Василия III Ивановича; это тогда уже был каменный собор; до наших дней дошла только его часть, сохранившаяся как южный придел большого собора 1560-х гг. Этот большой собор, с приделами во имя преподобного Никиты Столпника и во имя Всех Святых, был сооружен во имя святого великомученика Никиты (1564–1574); в нем первоначально покоились мощи святого преподобного Никиты Столпника. Поблизости от монастыря (500 м) находится колодец, выкопанный Никитой Столпником. Воду из колодца Никиты Столпника считают целебной. При колодце устроена купальня. Никитский монастырь имеет подворья: храмы Рождества Богородицы (с. Городищи) и Святой Живоначальной Троицы (с. Троицкая Слобода). Сейчас в Никитском монастыре живут 10 монахов. Они продолжают ремонтно-благоустроительные работы, осуществляют духовно-просветительскую деятельность, обеспечивают работу воскресной школы для детей и взрослых, проводят беседы для военнослужащих, оказывают помощь нуждающимся, принимают паломнические группы.
Переславль-Залесский. Ворота Федоровского монастыря
Феодоровский женский монастырь (ул. Московская, д. 85) был основан в 1304 г. (его возраст 706 лет в 2010 г.), получил имя в честь великомученика Феодора Стратилата, воина и христианина IV в., обезглавленного по приказу римского императора за то, что не отрекся от своей веры. В праздник его поминовения объединенное войско Москвы и Переславля под предводительством московского князя Ивана Даниловича Калиты в первой половине XIV в. одержало победу над дружиной тверского боярина Акинфа (возможно, бой происходил на месте последующего основания этой обители). Монастырь вначале был мужским, потом стал женским. Московские великие князья и цари с почтением относились к этому монастырю. Царь Иван Грозный в честь рождения сына Федора (1557–1598) построил в Феодоровском монастыре собор во имя Феодора Стратилата (этот 5-главый храм сохранился до наших дней, но в перестроенном виде). В начале XVII в. монастырь был разорен во время польско-литовской интервенции. В прошлые века этот монастырь особо славился чудотворным списком чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. Многие русские цари посещали этот монастырь, в том числе Борис Федорович Годунов, Петр I и другие Романовы. Монастырь с 1667 г. стал женским. В 1681 г. построили каменную ограду и начали строить колокольню. Сестра Петра I – царевна Наталья Алексеевна распорядилась на ее средства построить в этом монастыре заново Введенскую (1710) с 2 приделами: Божией Матери и святых Андриана и Натальи, и Казанскую (1714) церкви. В конце XIX в. монастырь достиг пика своего развития, в нем жили 400–450 монахов. В монастыре был великолепный хор, который особенно любил слушать последний русский царь Николай II (канонизирован); он даже брал с собой этот хор в зарубежные поездки. В 1913 г. старица этого монастыря предсказала мученическую судьбу Николаю II и его семье.
