Иногда для описания лекарства используются метафоры. Например, если болезнь лечат всего одним веществом, его называют героем, по аналогии с воином, который в одиночку противостоит вражескому войску. В случае жара в роли героя выступает камфора. Некоторые многокомпонентные составы носят название «король и министры». Есть, например, средство Камфора-25, состоящее из главного вещества (король) и 24 сопутствующих (министры).
Самое известное растение в тибетской медицине – арура (различные виды myrobalan.) Каждая его часть обладает особыми целительными свойствами: корни хороши для костей; стебель – для мышц; ветви – для суставов; кора – для кожи; листья – для полых органов, а плоды – для плотных. Тибетские врачи лечат пятью видами аруры, которые обладают семнадцатью качествами, шестью ароматами, восемью силами и тремя общими свойствами. Арура способна приносить облегчение при любых заболеваниях
[19].
Что касается веществ животного происхождения, то среди них королевской считается субстанция гиванг, получаемая из определенных органов слона. Она оказывает воздействие не только на три системы, но и на три мешающие эмоции, лежащие в их основе.
Помимо лекарственных средств, тибетская медицина иногда применяет кровопускания, используя для этого 72 различные точки. Делаются также прижигания с помощью инструментов из дерева, железа, меди или подогретых камушков; для этого выбираются некоторые из 360 точек, расположенных на всем теле. Когда-то в Тибете практиковалась особая хирургия, но она ушла в прошлое из-за недостатка технических средств.
Единая основа разных медицинских подходов
По преданию, традиционная тибетская медицина была дана Буддой, но это не значит, что она пренебрегает ценностями других медицинских наук. Напротив – другие методики воспринимаются как тоже происходящие от Будды, но предназначенные для людей, предпочитающих иные мировоззрения. Примером может быть аюрведа, практикуемая на основе ведических знаний Индии. Западная «медицина атеистов» тоже считается выражением сочувственной активности Будды.
Врач и пациент
Возможность излечения болезни зависит от многих факторов, включая доступность средств противодействия. Однако одним из важнейших факторов является кармическая связь между врачом и пациентом. Если она хороша, она сыграет огромную роль в постановке верного диагноза и проведении успешного лечения. В противном случае эффективная терапия невозможна.
Медицина – одна из пяти традиционных наук, которым учил Будда. Она относится и к мирским, «временным» наукам, но может быть также частью Дхармы – это происходит в том случае, если врач понимает, что все существа из всех миров были его родителями в прошлых жизнях, и стремится освободить их всех от любых страданий. С такой мотивацией лекарь будет следовать основам Учения Будды. Для своей практики он будет использовать и временные, и вневременные взгляды и ценности. Если же человек практикует медицину ради прибыли или мирской славы, он применяет только временные принципы этой науки. Будда утверждал, что негативные и позитивные качества человеческих поступков определяются прежде всего мотивацией.
Самье Линг
Март 1983 года
Будда утверждал, что негативные и позитивные качества человеческих поступков определяются прежде всего мотивацией.
Обоюдоострая рука
Знаменитый доктор, у которого много пациентов, часто зарабатывает большие деньги; это не противоречит поучениям Будды, особенно если врач использует избыток средств для повышения квалификации, чтобы приносить людям еще больше пользы. Что касается пациента, то ему следует быть как можно щедрее по отношению к врачам. Его обязанность – всемерно выражать благодарность тем, кто помогает ему избежать многих страданий и продлевает его жизнь, то есть защищает самое драгоценное, чем обладает человек. Это не значит, что врач может отказываться лечить больного, неспособного заплатить. Напротив: согласно тибетской медицине, лекарь должен принимать всех, в том числе неимущих, и даже давать им деньги, чтобы они купили необходимые лекарства. Так он выполняет свой долг, действуя с любовью и сочувствием.
Доктор ответственен за выздоровление пациентов, но даже эта ответственность имеет свои границы. Тибетская пословица гласит:
«Покажи мне руку, отнявшую сотню жизней.
Это рука врача.
Покажи мне руку, спасшую сотни жизней.
Это рука врача».
Два фактора влияют на мастерство и ответственность врача: мотивация и компетентность. Им должно руководить искреннее желание заботиться о пациентах, и он реализует эту мотивацию всеми доступными способами. Необходимо также получить всестороннее медицинское образование и обрести глубокие знания. Вооруженный этими двумя качествами, терапевт не совершит вредоносных действий, даже если больной умрет. Поскольку настрой врача полностью чист, его поступки могут быть только благими. Если же он лечит неправильно, будь тому причиной недостаток сочувствия, знаний или опыта, или вводит людей в заблуждение относительно своей профессиональной подготовки, то он совершает серьезный негативный поступок.
Компетентный доктор, движимый любовью, полностью следует буддийскому Учению. Когда его практика основана на стремлении защищать людей и давать им счастье, любое лекарство действует более эффективно.
Будда Медицины
Духовный аспект медицины подкрепляется медитацией на Сангье Менлу Будду Медицины. Это подразумевает визуализацию формы Сангье Менлы и произнесение его мантры. Такая практика считается одним из наиболее эффективных средств для лечения физических и умственных заболеваний. Более того, она приносит очищение нашей кармы и успокаивает мешающие эмоции, а также предотвращает появление болезней в будущих жизнях.
Говорится, что Сангье Менла выражал очень сильные пожелания блага всем существам, и в результате только один звук его имени защищает от рождения в низших мирах. Медитируя на Будду Медицины, видишь, как в тебе уменьшаются привязанности, злость и неведение. Поскольку эти три яда составляют основную причину нездоровья, их успокоение автоматически ослабляет многие недуги.
Подход, с которым человек применяет этот метод, влияет на результаты. Если мы медитируем ради того, чтобы мы сами и все существа навсегда освободились от страданий, эффект будет таким же обширным, как и сама мотивация. Когда заболевание поражает какой-нибудь отдельный орган, можно представлять себе Будду Медицины именно в этой части тела и произносить его мантру. Кроме того, следует визуализировать яркое сияние, которое излучается из его тела и растворяет все болезни, как восходящее солнце растапливает иней.
