Раскол в арабских рядах играл на руку Израилю. В декабре израильтяне не только полностью вытеснили египтян из Палестины, — кроме тех частей, которые остались в окружении под Фаллуджей, — но и вторглись на египетскую территорию на Синайском полуострове. У правительства короля Фарука не оставалось иного выхода, кроме как обратиться к англо-египетскому договору 1936 года — столь презираемому националистами за то, что он увековечил британское влияние в Египте, — и попросить Британию вмешаться, чтобы заставить израильтян вывести свои войска с полуострова. 7 января 1949 года между Египтом и Израилем было заключено перемирие. Последнее наступление израильтяне предприняли в пустыне Негев, захватив территорию до арабского поселения Умм-Рашраш в заливе Акаба на Красном море, где впоследствии был построен портовый город Эйлат.
С завоеванием пустыни Негев новое государство Израиль завершило формирование своих границ, захватив 78 процентов территории подмандатной Палестины. Остальная ее часть осталась в руках арабов, поскольку Трансиордании удалось сохранить контроль над Западным берегом реки Иордан, а Египту — над сектором Газа. Нанеся сокрушительные поражения египетской, сирийской и ливанской армиям, а также эффективно сдержав силы Арабского легиона и иракской армии, израильтяне в 1948 году безоговорочно победили и смогли навязать свои условия арабским государствам. При посредничестве ООН было объявлено о прекращении огня и начаты мирные переговоры между Израилем и его арабскими соседями, проходившие на средиземноморском острове Родос. В феврале Израиль заключил двустороннее соглашение о перемирии с Египтом, в марте — с Ливаном, в апреле — с Трансиорданией, в июле — с Сирией. Первая арабо-израильская война завершилась.
События 1947–1949 годов, вошедшие в историю Израиля как война за независимость, остались в памяти палестинцев как ан-Накба, или «Великая катастрофа». За период с начала гражданской войны до конца первой арабо-израильской войны больше 750 000 палестинцев были вынуждены покинуть свои дома. Они бежали в Ливан, Сирию, Трансиорданию и Египет, а также на Западный берег реки Иордан, в сектор Газа и восточный Иерусалим — немногие палестинские территории, оставшиеся в руках арабов. Сектор Газа был превращен в номинально самоуправляемую территорию под контролем Египта. Западный берег присоединили к Трансиордании, которая, получив во владение оба берега реки Иордан, сократила свое название до Иордании.
По окончании первой арабо-израильской войны на карте мира не осталось такой страны, как Палестина. Остался лишь палестинский народ, вынужденный жить под иностранной оккупацией или в изгнании, борясь за признание своих национальных прав.
Масштабы палестинской катастрофы потрясли весь арабский мир. Между тем в этот критический момент арабские интеллектуалы проявили замечательную проницательность в отношении как причин, так и последствий произошедшего в Палестине.
Вскоре после окончания первой арабо-израильской войны вышли две книги, которые задали тон последующей арабской самокритике и реформам. Первая была написана Константином Зурайком, одним из величайших арабских интеллектуалов ХХ века. Родившийся в Дамаске в 1909 году, Зурайк к 21 году успел получить степень бакалавра в Американском университете в Бейруте, степень магистра в Чикагском университете и докторскую степень в Принстоне. Свою жизнь он посвятил преподавательской и политической деятельности в Сирии и Ливане и написал ряд чрезвычайно влиятельных работ по арабскому национализму. Именно Зурайк дал войне 1948 года ее арабское название «ан-Накба», когда в самый разгар войны, в августе 1948 года, опубликовал в Бейруте свою книгу «Что значит ан-Накба»{30}.
Вторая значимая работа была написана известным палестинским политиком Мусой аль-Алами. Сын бывшего мэра Иерусалима, аль-Алами изучал юриспруденцию в Кембриджском университете, после чего поступил на службу в британскую мандатную администрацию в Палестине. Он дослужился до должности арабского секретаря верховного комиссара и помощника генерального прокурора Палестины, но в 1937 году, в разгар арабского восстания, внезапно ушел в отставку, чтобы начать частную практику и активное участие в националистическом движении. Аль-Алами представлял интересы палестинских арабов на лондонских конференциях в 1939 и 1946–1947 годах и выступал представителем от Палестины при создании Лиги арабских государств. В своей работе «Урок Палестины», опубликованной в марте 1949 года, аль-Алами размышлял о причинах сокрушительного поражения арабов и путях национального возрождения{31}.
Оба автора признавали, что утрата Палестины и создание Израиля открывали новую опасную главу в истории арабских стран. «Поражение арабов в Палестине, — писал Зурайк, — это не просто небольшая неудача, преходящая беда. Это катастрофа во всех смыслах этого слова, одно из суровейших испытаний и несчастий среди всех, что выпадали на долю арабского народа на протяжении его долгой, полной страданий истории»{32}. Неспособность арабов преодолеть разобщенность и противостоять этой новой угрозе, предрекал Зурайк, обречет их на печальное будущее, мало чем отличающееся от эпохи колониального гнета, от которого они только что освободились.
Учитывая сходство их диагнозов арабских болезней, неудивительно, что аль-Алами и Зурайк рекомендовали одно и то же лекарство — достижение единства. Раздел арабского мира Великобританией и Францией после Первой мировой войны привел к расколу и ослаблению арабской нации. Оба автора утверждали, что арабы смогут реализовать свой потенциал, только преодолев разделение, навязанное им империалистическими державами, и осознав себя единой нацией. Они открыто указывали на существование противоречий между узким государственным национализмом (например, египетским или сирийским) и общеарабским национализмом, к которому они призывали. По мнению Зурайка, создание формального союза в краткосрочной перспективе было невозможно, поскольку молодые арабские государства, совсем недавно получившие независимость, были слишком одержимы своими узконациональными интересами. Поэтому Зурайк призывал существующие арабские государства встать на путь «далеко идущих, всеобъемлющих изменений», который в конечном итоге приведет их к достижению общеарабского единства{33}. В отличие от него, аль-Алами возлагал надежды на «Арабскую Пруссию», которая могла бы достичь искомого единства с помощью военной силы{34}. Идея «Арабской Пруссии» нашла живой отклик среди политически активных высокопоставленных офицеров арабских армий, которые уже готовились занять свое место на политической арене после событий в Палестине.
В своем анализе палестинской катастрофы аль-Алами и Зурайк призывали к арабскому возрождению, которое они считали важной предпосылкой для достижения арабского единства и необходимым условием для возвращения Палестины и восстановления самоуважения арабской нации в современном мире. Их книги пользовались огромной популярностью и влиянием именно потому, что они как нельзя лучше отражали дух времени. Граждане арабских государств глубоко разочаровались в своих правителях. Старые политические элиты, которые вели борьбу за национальную независимость, были слишком похожи на прежних колониальных хозяев. Они учились в европейских университетах, говорили на европейских языках, одевались по-европейски и использовали институты, созданные европейским колониализмом. Они погрязли в междоусобицах, а их мировоззрение и интересы находились в пределах государственных границ, навязанных империалистами.
