11 Μαντζαρίδη Г. Ι. Οἱ διὰ Χριστὸν σαλοὶ στὰ ἁγιολογικὰ ἔργα τοῦ ἁγίου Φιλοθέου // Πρακτικὰ Θεολογικοῦ Συνεδρίου εἰς τιμὴν καὶ μνήμην τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Φιλοθέου Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως. Θεσσαλονίκη, 1986, σ. 93.
12 Φιλοθέου Ὑμπόμνημα εἰς ὅσιον Νικόδημον // Τσάμη Δ. Φιλοθέου Κωνσταντινοπόλεως τοῦ Κοκκίνου Ἁγιολογικὰ ἔργα. Т. 1. Θεσσαλονίκη, 1985 (далее: Τσάμη. Υπόμνημα), σ. 87
13 Φιλοθέου τοῦ Κοκκίνου Βίος Σάβα τοῦ νέου / εκδ. Δ. Τσάμη. Θεσσαλονίκη, 1983 (далее: Τσάμη. Βίος), σ. 77, 79.
14 Τσάμη. Ὑπόμνημα, σ. 86–89. Ср.: Talbot A.-M. Nikodemos, a Holy Fool in Late Byzantine Thessalonike // ΔΩΡΟΝ ΡΟΔΟΠΟΙΚΙΛΟΝ, Festschrift for Jan Olof Rosenqvist / ed. D. Searby, J. Heldt. Uppsala, 2012, p. 223–232.
15 Τσάμη. Βίος, σ. 74–77.
16 Ibid., σ. 77–78.
17 Ibid., σ. 78–79.
18 Ibid., σ. 79–82.
19 Ibid., σ. 82–83.
2 °Cкорее всего, эта цитата взята Филофеем отнюдь не из “древних отцов”, а из законченной в 1335 г. “Синтагмы” Матфея Властаря (D. I. 30–35). Ср. с. 358.
21 Τσάμη. Βίος, σ. 85–86.
22 Ibid., σ. 215.
23 Ibid., σ. 264.
24 Mujoeвuħ П. Менолог [Археолошки Институт, посебна издања кн. 10]. Београд, 1973, с. 277.
25 Данный текст, обнаруженный мною еще в 1994 г., по-прежнему не опубликован, и ниже использован рукописный перевод, великодушно предоставленный в мое распоряжение исследователями, готовящими памятник к изданию: Н. Г. Вачнадзе, К. К. Куциа и Н. Чквианишвили.
26 В византийской агиографии таких святых немного. Например, в Эпире в монастыре Рождества Богородицы осуществляется местное почитание тамошнего монаха Онуфрия, простеца, которого обзывали σπανέ, – время его жизни неизвестно (Δεσπότης Κ. Οι άγιοι της Ηπείρου. Ιωάννινα, 1986, σ. 118–120).
27 Ср.: Prosopographisches Lexikon der Palaeologenzeit / Hrsg. E. Trapp. Fasc. 8. Wien, 1986, № 20616.
28 Registrum Patriarchatus Constantinopolitani (1350–1363) / Ed. M. Hinterberger, J. Koder, O. Kresten. V. 3 [CFHB 19/3]. Wien, 2001, № 178.10–17.
29 Nicephori Gregorae Historiae Byzantinae / Ed. I. Bekker, L. Schopen. V. III. Bonn, 1855, p. 397.
3 °Constantinides Hero A. Letters of Gregory Akindynos. Washington, 1983, № 52.59–60. Ср.: Hinterberger M. Die Affäre um den Mönch Niphon Skorpios und die Messalianismus-Vorwürfe gegen Kallistos I // Gregorios Palamas e oltre. Studi e documenti sulle controversie teologiche del XIV secolo bizantino / A cura di A. Rigo. Firenze, 2004, p. 225.
31 Halkin F. Deux vies de s. Maxime le Kausokalybe, érmite au mont Athos (XIVes.) // AB. V. 54. 1936, p. 90.
32 Барабанов Н. Д. Исихазм и агиография: развитие образа св. Максима Кавсокаливита в житийной литературе XIV в. // ВВ. Т. 55. 1994, с. 177–180; Déroche V. Doubts about the saloi in the Middle and Late Byzantine periods and their apologetic reuse in two Lives of saloi // Holy Fools and Divine Madmen. Sacred Insanity through Ages and Cultures / ed. A. Berger, S. Ivanov. München, 2018, p. 80–84.
33 Halkin F. Deux vies, p. 70–71.
34 Patapios Kausokalyvites. Ἱερομονάχου Ἰωαννικίου Κόχιλα, Βίος ὁσίου Μαξίμου τοῦ Καυσοκαλύβη [14ος αἰ.] // Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς. Т. 819. 2007, σ. 530.
35 Μακαρίου τοῦ Μακρῆ συγγράμματα / ed. A. Argyriou [Βυζαντινὰ Κείμενα καὶ Μελέται 25. Θεσσαλονίκη, 1996, стк. 248–254.
36 Halkin F. Deux vies, р. 79–80.
37 Ibid., р. 44.
38 Ibid., р. 83.
39 Ibid., р. 84.
40 Иоанникий именует подвиг Максима σάλη (Patapios Kausokalyvites. Ἱερομονάχου Ἰωαννικίου Κόχιλα, Βίος, σ. 545–546).
41 Laurent V. Les “Memoires” du Grand Ecclesiarque de l’Eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le concil de Florence. Paris, 1971, p. 462. Еще один странный недо-юродивый из самого последнего периода византийской истории – Фурайдж-Феофаний (ум. 1405), чье житие еще не опубликовано (см.: Crum W. Е. Barsauma the Naked // Proceedings of the Society of Biblical Archaeology. V. 218, 1907, p. 135, n. 2).
