* * *
Японию периода Токугава называют обществом системы бакухан. Термин «хан» в отечественной японоведческой литературе переводится как «княжество», «феодальное владение», и как всякий перевод исторического термина, обозначающего реалии национальной истории, условен. Однако он достаточно точно раскрывает суть этого понятия.
Система бакухан отражала подчиненное положение княжества по отношению к правительству и являлась механизмом господства Эдо бакифи в масштабах всей страны. Бакуфу выступало как политический орган, обладающий, кроме административной, еще и военными функциями. Начало этой системе положил еще Хидэёси, но свое завершение она получила при третьем сёгуне Иэмицу. Ее составляющими были:
1) умелое манипулирование даймё;
2) надзор за императорским двором;
3) контроль над внешними сношениями;
4) сакрализация наследия Иэясу.
В Японии насчитывалось примерно 260–270 княжеств. Среди них были большие, с доходом в 1 млн коку и более, средние и маленькие, с доходом всего в 10–20 тыс. коку. Владения дома Токугава давали от 3,5 до 4 млн коку.
Как административно-хозяйственные единицы княжества-хан включали в себя территорию и проживавших на ней людей. В каждом княжестве были своя администрация и вооруженные силы (в хан проживали 2/3 всех самураев)
[158]. После отмены института военных наместников (сюго) княжества имели относительную самостоятельность по отношению к центральному правительству в своей хозяйственной деятельности.
Для всех проживавших на территории княжества — крестьян, рыбаков, ремесленников, торговцев, слуг — сёгун и император были не более, чем абстракцией. Главной фигурой для них был глава княжества, с администрацией которого они соприкасались в повседневной жизни. Именно княжества строили дороги и мосты, укрепляли берега рек; в случае неурожаев из княжеств поступала помощь; когда в деревнях случались ссоры из-за распределения воды для полива или права пользования лесами, администрация княжества улаживала эти конфликты.
В начале XVII в. различия между административными системами бакуфу и княжеств были значительными, поскольку даймё придерживались своих семейных кодексов. Однако, поскольку центральное правительство стремилось ограничить их власть и унифицировать налоговую систему и другие административные функции, постепенно различия стирались, и примерно к середине XVII в. административное устройство княжеств стало в основном повторять в миниатюре структуру бакуфу.
В каждом княжестве существовало свое административное управление, которое возглавляли посменно главные вассалы даймё (каро). Они ведали всеми политическими, административными, военными и экономическими делами княжеств, поскольку даймё были обязаны подолгу находиться в Эдо. Важной фигурой был чиновник (дзёдай), который заменял даймё вето отсутствие. В штате существовала еще одна должность — русуи: этот чиновник заменял даймё в Эдо, когда тот возвращался в княжество.
Княжеские вассалы (ханси) в зависимости от знатности и близости к даймё были заняты на различных административных и военных должностях княжества. Большая их часть была переведена на жалованье-футимай — рисовый паек самураев, который являлся вознаграждением за службу в княжестве. Меньшая часть самураев имела земельные владения. Члены княжеской семьи обычно должностей не занимали, а лишь участвовали в обсуждении важнейших дел, касавшихся лично их или княжества в целом
[159].
даймё в эпоху Токугава подразделялись на три категории. К фудай даймё относились князья, сражавшиеся на стороне Токугава Иэясу; они были щедро награждены им за счет конфискации земель противной стороны. Тодзама даймё («посторонние даймё») составляли западную коалицию феодалов, выступивших против Иэясу в битве при Сэкигахара. К камон даймё относились феодальные дома, чье положение определялось их родственными связями — с домом Токугава, бакуфу или домом Мацудайра. Эта категория обладала одним большим преимуществом — камон даймё могли быть причислены к фудай даймё, но никогда — к тодзама даймё.
Надо сказать, что власти бакуфу не проявляли дискриминации по отношению к княжествам в зависимости от того, к какой категории относился владетельный даймё, хотя проявление особого внимания к фудай даймё имело место. Фудай даймё и тодзама даймё приходилось вместе служить при дворе сёгуна, и постепенно между ними установились более тесные отношения.
Несмотря на решительную победу Токугава в битве при Сэкигахара, стабильность ситуации в стране зависела от поведения даймё, которые в любой момент могли переменить свою позицию в отношении Иэясу. Поэтому Иэясу предпринял ряд шагов, чтобы окончательно ослабить своих противников.
Одной из главных мер стало принятие в 1615 г. «Княжеского кодекса». Спустя несколько недель после гибели Хидэёри, сына Хидэёси, Иэясу собрал даймё у себя в замке в Фусими, где им был зачитан указ из 13 статей, которые и легли в основу «Княжеского кодекса». Вот некоторые выдержки из него:
«Даже о ремонте замка надлежит докладывать властям… Высокие стены и глубокие рвы — причина крупных переворотов.
Если замышляются какие-либо новшества или начинаются раздоры в соседнем княжестве, об этом надлежит незамедлительно доносить правительственным властям.
Самураи всех княжеств должны соблюдать экономию. Богатство всегда бывает показным, а бедные стыдятся своего неравенства. Это обычное явление. Но ничто не достойно большего порицания, [чем расточительство], которое должно строго пресекаться.
Князья должны назначать на руководящие должности в своих княжествах людей способных и достойных.
Искусство управлять заключается в умении подбирать подходящих лиц. Должны быть проведены точная грань между заслугами и проступками и правильное распределение наград и взысканий. Если в княжестве есть способные люди, оно будет процветать; если их нет, оно будет разрушаться. Такое ясное предостережение было сделано древним мудрецом.
Упомянутое выше должно строго соблюдаться»
[160].
Но самой действенной мерой контроля над даймё была система заложничества (санкин котай). Ее начал практиковать еще Хидэёси, но окончательно она оформилась при Иэмицу в 1634–1635 гг. Сначала эта система касалась лишь тодзама даймё, но потом распространилась на всех даймё, о чем было объявлено в 1642 г. Суть этой системы состояла в том, что даймё был обязан год жить в Эдо вместе с женой, детьми и вассалами. Для этого даймё строили усадьбы (ясики) поблизости от эдоского замка. Как правило, даймё имел не одну усадьбу, поскольку в Эдо часто случались пожары. Когда даймё возвращался в свое владение, он оставлял в Эдо свою семью в качестве заложников: это был лучший способ удержать его от опрометчивых поступков. Правительство строго следило, чтобы заложники не бежали из сёгунской столицы.
