Анапанасати-сутта
Десятая ступень
Спокойствие и равностность
ЦЕЛЬ ДЕСЯТОЙ СТУПЕНИ – добиться того, чтобы качества шаматхи сохранялись и после того, как вы заканчиваете медитацию. Просто продолжайте практиковать, и это приведет к тому, что совершенная радость и счастье, спокойствие и равностность, которые вы испытываете в медитации, будут сохраняться и между сессиями.
Десятая ступень: дорога превратилась в радугу, ведущую к полному пробуждению. Практикующий спокойно едет на спине слона. В левой части изображения он летит над дорогой. Это указывает на энергию и легкость, которую шаматха дарует практикующему. Шаматха с ее устойчивым вниманием, внимательностью, радостью, спокойствием и равностностью теперь присутствует и за пределами медитации, в повседневной жизни.
ЦЕЛИ ПРАКТИКИ НА ДЕСЯТОЙ СТУПЕНИ
На десятой ступени присутствуют все пять факторов шаматхи. Каждый раз, когда вы садитесь медитировать, вы быстро входите в состояние, в котором внимание устойчиво, внимательность мощная, а объединенный ум покоится в состоянии радости, сопровождаемой спокойствием и равностностью. Однако эти качества быстро исчезают, когда вы завершаете медитацию. Ваша задача на этой ступени – достичь такого уровня, чтобы шаматха сохранялась и между формальными сессиями практики, пронизывая вашу повседневную жизнь. Тогда ваша шаматха станет совершенной. Она должна быть «нормальным» состоянием искусного практикующего. Различие между медитацией и не-медитацией по большому счету исчезнет.
Как и на предыдущей ступени, все, что вам надо делать, – продолжать практиковать, и шаматха будет длиться все дольше после завершения медитации. Вам не надо делать ничего нового.
Как и на предыдущей ступени, все, что вам надо делать, – продолжать практиковать, и шаматха будет длиться все дольше и дольше после завершения медитации. Вам не надо делать ничего нового. Однако вы можете практиковать внимательность в повседневной жизни, чтобы поддерживать шаматху.
РОЛЬ РАВНОСТНОСТИ
Закончив медитацию, вы начинаете контактировать с внешними раздражителями, на которые ум должен как-то реагировать. Многие из ответов ума – это привычные реакции в форме желания или отторжения. Равностность означает отсутствие реакции, так что пока она достаточно сильная, эти привычки ума будут оказывать незначительное влияние.
Однако реагируя на события повседневной жизни, внимание должно двигаться гораздо быстрее, чем в медитации. Более того, ситуаций, с которыми необходимо иметь дело, значительно больше. Довольно быстро равностность перестает справляться, и ответные реакции в форме желания или отторжения разрушают объединение ума. Поскольку объединение – это колонна, на которой покоится шаматха, мы скоро снова оказываемся в обычном состоянии ума. Возможно, вы еще не анализировали процесс того, как это происходит, но к тому моменту, как вы достигнете десятой ступени, вы испытаете это много раз.
Равностность – это то, что в конечном счете позволяет шаматхе сохраняться и после медитации. На десятой ступени она будет становиться сильнее, и по мере этого шаматха будет длиться все дольше после завершения сессии. Очевидно, что чем сильнее равностность в медитации, тем сильнее она и после нее. Но практикуя внимательность в повседневной жизни, вы также можете поддерживать и удерживать равностность после медитации.
ПОДДЕРЖАНИЕ ШАМАТХИ ПРИ ПОМОЩИ РАДОСТИ, РАВНОСТНОСТИ И ВНИМАТЕЛЬНОСТИ
Несмотря на то что шаматха обычно угасает, когда мы встаем с подушки для медитации, состояние радости сохраняется. Радость приводит к удовольствию и счастью, и благодаря этим положительным чувствам мы с меньшей вероятностью будем реагировать на внешние события желанием или отторжением. Это значит, что радость после медитации также может поддерживать равностность. Это работает и в обратную сторону: равностность не дает желанию и отторжению разрушить объединения ума, что, в свою очередь, поддерживает и удерживает радостное состояние в повседневной жизни. Таким образом, ключ к продлению шаматхи вне медитации заключается в поддержании радости и усилении равностности посредством внимательности.
о мере усиления равностности в медитации ум вне медитации становится меньше подвержен цеплянию, мы чувствуем меньшую потребность гнаться за приятными переживаниями и отталкивать неприятные.
Практика внимательности вне медитации означает, что вы осознаете желание или отторжение каждый раз, когда они возникают. Когда это случается, распознавайте, что происходит: некоторые бессознательные под-умы находятся в конфликте с тем, что есть, и желают что-то изменить. Не сопротивляйтесь, не отвергайте и не подавляйте это сильное желание. Просто игнорируйте его. Затем намеренно направьте внимание на внутреннее удовольствие и счастье, которые никак не связаны с внешними событиями. Сформируйте намерение обращать внимание на положительные аспекты всего, что вы воспринимаете. Если остальные под-умы не реагируют на событие либо на чувство желания или отторжения, возникшее как реакция на него, тогда конфликтующие под-умы вернутся в строй. Когда мы внимательно наблюдаем и принимаем и ситуацию, и реакцию ума на нее, равностно и безоценочно, тогда ум остается объединенным.
По мере того как равностность в медитации становится сильнее, ум вне медитации становится менее подвержен цеплянию, и мы чувствуем меньшую потребность гнаться за приятными переживаниями. Вы будете более полно наслаждаться ими, потому что вы больше не привязаны к ним, и не надеетесь, что они будут длиться. Точно так же вас все меньше и меньше будут отталкивать неприятные переживания, и вы будете встречать их с усиливающейся равностностью. Старайтесь удерживать радость и равностность, сохраняя внимательность, пока не добьетесь того, что какие-то следы шаматхи в вас будут сохраняться до следующей сессии медитации. К тому моменту, когда вы устроитесь на подушке для медитации, тело уже будет пребывать в спокойном и комфортном состоянии, и вскоре появится физическая податливость. Поскольку радость, спокойствие и равностность еще не полностью угасли, они быстро наберут полную силу.
ПРАКТИКИ ДЛЯ ДЕСЯТОЙ СТУПЕНИ
Десятая ступень идеально подходит для выполнения любых практик, связанных с достижением прозрения. Вы можете практиковать пристальное наблюдение, медитацию на возникновение и исчезновение, невыбирающее внимание и медитацию на взаимозависимое возникновение, обнаружение свидетеля или что-то другое.
Ваш ум находится в совершенном состоянии для практики джхан света. Благодаря этим методам вы накапливаете переживания прозрения, и пробуждение не заставит себя ждать.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вы освоите десятую ступень и достигнете четвертого и последнего достижения-вехи, когда шаматха будет сохраняться и между формальными сессиями. Сильные желания стали заметно слабее, негативные умственные реакции возникают редко, а гнев и злонамеренность практически исчезли. Другие люди считают, что вы счастливы, вас легко порадовать, вы расслаблены, неагрессивны и спокойны. Вы будете относительно неуязвимы для тревожащих событий, и физическая боль не будет вас сильно беспокоить. Когда десятая ступень освоена, ум можно описать словом «непревзойден-ный»[188]. Он – идеальный инструмент для достижения и углубления совершенного прозрения в истинную природу и освобождения, которые не исчезают. Следующий отрывок из сутры описывает то, как достигается это состояние:
