Чрезмерное удовлетворение потребности, а также дисбаланс в удовлетворении способны вызвать ту или иную патологию. Так, от избытка любви человек теряет адекватность, начинает чувствовать себя центром вселенной. Удовлетворение базовых потребностей до того, как человек успевает простроить собственную идентичность, может привести к потере смысла жизни. Человек быстро привыкает к хорошему и начинает считать его само собой разумеющимся, соответственно, недооценивать его. Иногда лишь утрата таких благ способна привести к переоценке ценностей.
Если высшие потребности уже возникли, их существование мало зависит от того, удовлетворены ли низшие: высшие потребности, как правило, не пропадают.
Базовые потребности
Потребности врожденные, или биологически обусловленные (полностью или частично), – это базовые потребности. Что же касается поведения, способностей, когнитивных и аффективных потребностей, то они либо продукт научения, либо способ выражения базовых потребностей.
Нельзя рассматривать человеческие реакции лишь через призму генетики, но ничто в поведении не свободно от влияния наследственности полностью.
Инстинкт не всегда дает мощное и неизменное побуждение – он может быть и слабым. Соответственно, тогда потребности можно сдержать, подавить, модифицировать, замаскировать.
Многие формы психотерапии благотворно действуют именно потому, что восстанавливают и укрепляют инстинктоидные потребности, которые в повседневной «окультуренной» жизни оказываются подавлены. «Животная» спонтанность, естественность поведения противоположна «человеческим» неврозам.
«Животная» наша часть не плоха, не враждебна нам. Она неотъемлема от нас и дает нам много позитивного.
Инстинктоидные импульсы в неблагоприятных условиях могут исчезнуть или атрофироваться: этот феномен описан на примере узников концлагерей, людей, длительное время остававшихся безработными, психопатов и т. д.
Здоровые инстинктоидные потребности и здоровый разум устремлены к одной и той же цели – максимальному общему здоровью индивида.
Для психического здоровья ребенка нужно давать ему достаточное количество восхищения и любви, заботиться и о его безопасности, и об определенном уровне автономии. Потребности в этом – несомненно, «животное начало», однако именно удовлетворение их ведет к счастливому будущему в дальнейшем.
Маслоу описывает эксперимент с приматами. Детенышей обезьян отнимали от матерей и помещали в клетку с манекенами: проволочные были с бутылкой молока, мохнатые – без. Все обезьянки выбирали мохнатых и сидели на них практически все время. Однако после обнаружилось, что кинестетического контакта не хватило: у всех обезьянок в дальнейшем отсутствовал материнский инстинкт; кроме того, они были куда более невротизированы.
Потребности высшие и низшие
Свою иерархию ценностей создает сам человек. Однако у базовых потребностей есть отчетливая иерархия (сначала физиологические потребности, далее потребность в безопасности, потом потребность в любви и т. д.). Чем выше потребность, тем позже эволюционно она образовалась (и на уровне вида, и на уровне отдельной особи). Чем выше потребность, тем менее она критична для физического выживания.
Ориентация на более высокую мотивацию влечет за собой большую биоэффективность: большую продолжительность жизни, меньшую подверженность болезням и т. д. Высшие потребности не так отчетливы для человека, как базовые, их вообще не всегда можно распознать. Низшие потребности более осязаемы и ограниченны.
Чем более высокая потребность удовлетворена, тем больше счастья это удовлетворение принесет.
Для активации высшей потребности нужно больше предварительных условий (и внутренних, и внешних), чем для низшей. Удовлетворение высшей потребности субъективно более значимо для человека.
Чем выше уровень потребностей человека, тем более полно его слияние с любимым человеком, а также выше его самоактуализация.
Более высокие потребности менее эгоистичны: при утолении голода насыщается лишь один, а потребность в уважении затрагивает многих.
Высшие стремления такая же часть биологической природы человека, как и низшие, вроде потребности в пище. Они не изолированы, а содержат в себе элементы друг друга. Потому бессмысленно противопоставлять их – все они взаимосвязаны, все нужны человеку. Организм сам выбирает то, что ему нужно, и, получив это, расцветает, а не получив, заболевает.
Абрахам Маслоу: «Нищета, войны, насилие, деспотизм дурны не только потому, что ослабляют жизнестойкость человека, угрожают его выживанию, но и потому, что снижают качество самой жизни, ослабляют личность и сознание человека, делают его «недочеловеком».
Поиск истины и борьба за правду не всегда обязательны: нередки случаи спонтанного постижения истины.
Некоторые формы человеческой активности – веселье, развлечения, созерцание, медитацию, эстетические переживания – принято считать бесполезными и бессмысленными. Тем не менее это весьма важные аспекты человеческой жизни.
Ожидание – побочный продукт инструментального отношения к жизни, неэффективная реакция на реальность. В этом случае человек, ожидающий результата, не получает удовольствия от процесса, ожидающий достижения цели не получает удовольствия от движения: он воспринимает процесс и движение как потерянное время.
Среди высших наслаждений есть и эстетические переживания, и мистический опыт, и удовольствие от активности, и удовольствие от процесса жизни как таковой (остро ощущаемое, например, при выздоровлении после тяжелой болезни).
Теория угрозы
Фрустрация – невозможность удовлетворения желания в случае, когда цель становится символом базовой потребности. Фрустрация более связана с угрозой этой базовой потребности, чем с депривацией как таковой.
Фрустрация всегда относится ко всему организму, а не к какой-то отдельно взятой его части.
Факторы, вызывающие ощущение угрозы:
• блокирование базовых потребностей (или опасность такого блокирования);
• угроза условиям, благодаря которым возникают базовые потребности;
• угроза целостности и здоровью;
• угроза чувству доверия к миру и уверенности в себе;
• угроза высшим ценностям.
Внешняя угроза менее значима для здорового человека, чем для невротика. И человек, и животное часто патологически реагируют на ситуацию, которую разрешить не могут, но очень хотят это сделать или непременно должны.
Деструктивность
Многое из того, что мы привыкли именовать злом, на самом деле болезни, невежество, глупость, незрелость личности, несовершенство социума. Ничто из базовых потребностей – не зло.
Агрессию и злобность можно культивировать, равно как и добродушие, и миролюбие. Чем эволюционно выше животное, тем больше агрессия связана с доминантностью, тем более высокое значение для выживания приобретает статус.
