О. Николай, несмотря на бурную деятельность по созиданию общины, согрешил против седьмой заповеди и был отчислен за штат (35). В других общинах конфликты быстро затухали. И только когда в конце 1950-х власть правящего епископа пошатнулась, во многих приходах, в том числе в кафедральном соборе, разгорелись склоки среди прихожан, омрачившие и без того грустную картину последних лет архипастырства Луки.
В СДРПЦ владыку больше всего опасались в качестве церковного политика. Поэтому многие решения руководства СДРПЦ доводились до сведения Луки окольными путями, намеками и советами через третьих лиц. Святитель и в далеком Крыму оставался интеллектуальным ресурсом Церкви. Он неоднократно ставил перед патриархом важные вопросы: о выпуске богослужебных книг, о необходимости созыва Архиерейского собора в 1953-м, об упорядочении налогового бремени и т. п. С одной стороны его всячески зажимали: статьи в «Журнале Московской патриархии» не печатали, не давали возможности переписываться с заграницей, редко допускали к трибуне. С другой – его мнение, произнесенное шепотом на кухне, разносилось по дальним уголкам страны.
Лука по-прежнему продолжал свою врачебную деятельность. «Его, как профессора, очень много посещает больных, приходят к нему не только с болезнями, связанными с его специальностью как хирурга, но и со всякого рода другими болезнями, приходят и психопаты, и его племяннице, ведущей учет и запись больных к нему на прием, приходится выслушивать немало всякого рода оскорблений от лиц, которым она отказывает в записи на прием», – отмечает уполномоченный (36).
Принимал он больных, как правило, один час в день. В 1956 году третьим изданием выходят «Очерки гнойной хирургии». Владыка послал только что отпечатанную монографию патриарху Алексию I в подарок. Между тем здоровье архипастыря все ухудшалось. Академик В.П. Филатов нашел у него помутнение хрусталика. К 1956 году святитель полностью ослеп, но продолжал еще какое-то время консультировать больных. Мария Германовна Тринихина рассказывала, что приблизительно в 1956 году у ее дочери возникли серьезные проблемы с кишечником. Врачи определили ее положение как безнадежное. Тогда она обратилась к святителю. Тот осмотрел девочку, ознакомился с историей болезни и сказал, что ее можно спасти. Дал направление на операцию, но врачи не решились оперировать. Тогда Лука лично явился в больницу и подробно проконсультировал врачей. Операция прошла успешно (37).
Болезнь мешала святителю часто посещать храмы епархии. Так, в 1956 году владыка ездил только в Ялту и село Зуя на храмовые праздники. Летом он жил в Алуште, приезжая на воскресную литургию в Симферополь, но иногда служил и в местном храме, проповедовал.
Внук святителя Николай Сидоренко вспоминает: «Дедушка был страстным купальщиком. В 80 лет, совершенно слепой, он каждый день с июня по сентябрь дважды в день ходил купаться на море, даже холодная вода его не страшила. Однажды во время такого заплыва его сбило большой волной, я пытался его поднять, но ничего не получалось. А он мне спокойно так сказал: «Коля, встань впереди меня и подай мне руку». Я так сделал, и мы благополучно выбрались на берег».
О служении святителя в Алуште оставил свои воспоминания протоиерей Евгений Воршевский. Он пишет: «По благословению патриарха Алексия, мы вместе с владыкой Иннокентием направились в Крым по церковным делам к архиепископу Луке. Живя в Алуште, владыка Лука больных уже не принимал. Как врач он был тонким диагностом и точно определял исход болезни. Нам рассказывали, что местные поликлиники самых тяжелых больных иногда направляли к слепому профессору, архиепископу Луке, чтобы тот поставил верный диагноз…
Вечером 18 августа мы отправились ко всенощному бдению в храм г. Алушты (тогда храм назывался в честь Феодора Тирона, сейчас он посвящен и этому святому, и всем святым, в земле Крымской просиявшим. – Б. К.). Началась торжественная всенощная. Светильничные молитвы читал владыка Лука вполголоса на память, хотя перед ним и держали служебник, по которому он время от времени водил пальцем. На литию выходил епископ Иннокентий, а на полиелей – оба архиерея. Каждение всего храма совершал архиепископ Лука, поддерживаемый на ступеньках и на некоторых поворотах в храме иподьяконами. Праздничное евангелие также читал владыка Лука, читал без единой ошибки, время от времени водя пальцами по тексту, который был не выпуклым, как печатают книги для слепых, а обыкновенным. За всенощной преосвященный Лука внимал каждому слову, каждому песнопению.
Утром архипастыри прибыли в храм для служения Божественной литургии. Церковь была наполнена верующими, среди которых было много курортников. Как и накануне, владыка Лука сам без посторонней помощи вышел из машины и направился к входу в храм. Он твердо ступал по постеленной ему дорожке, затем слушал и читал входные молитвы, прикладывался к иконам. Кто не знал о слепоте владыки, тот не мог бы и подумать, что совершающий Божественную литургию архипастырь слеп на оба глаза. Архиепископ Лука касался осторожно рукою дискоса, правильно благословлял Святые Дары при их пресуществлении, не задевал их ни рукой, ни облачением. Все тайные молитвы владыка читал на память и только в двух случаях проводил пальцем по тексту служебника.
Владыка причастился сам и причастил клириков. Перед отпустом он вышел для произнесения проповеди. Весь храм замер в ожидании…
Лука говорил об озарении верующего человека Божественным светом, подобным фаворскому. Архипастырь подчеркивал, что верующий человек, преданный Господу и любящий Его, никогда не может быть слепым, ибо он озаряется особенным Божиим светом, дающим ему особое зрение».
Д) Русская православная церковь в Крыму в период хрущевских гонений (1958–1961)
Русское религиозное возрождение вызвало острую тревогу в высших эшелонах власти, рассматривавших православие в качестве альтернативы марксистской идеологии. И в стране снова начались крупномасштабные антицерковные акции.
Началом атаки на религию стало секретное постановление ЦК КПСС от 4 октября 1958 года «О записке отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по союзным республикам «О недостатках научно-атеистической пропаганды» (1).
Вскоре последовали новые удары: увеличение налогов, закрытие храмов, жесткая «проработка» верующих.
Эта смена церковного курса отразилась даже на стилистике отчетов уполномоченных СДРПЦ. Они стали более сухими, сжатыми: цифры, факты, а весь антураж, технология антирелигиозных операций загоняется в подтекст и лишь иногда обнаруживает себя хлесткими фразами.
Совсем не заладились дела у Луки с пришедшим в 1957 году новым уполномоченным СДРПЦ А.С. Гуськовым. Последний сразу постарался отправить правящего епископа за штат. Мотивы чиновника прозрачны: ему нужен «ручной» архиерей. Епархией, утверждает Гуськов, управляет племянница Вера Владимировна, о. Владимир Довбенко, о. Виталий Карвовский и секретарь Елена Павловна Лейкфельд, «что безусловно является ненормальным». Луку можно снять по старости, считает уполномоченный и шлет свои соображения в центр. И вот по поручению патриарха Алексия в Крымскую епархию «для ознакомления с деятельностью арх. Луки» приехал кировоградский епископ Иннокентий (Леоферов). Тот самый, который в бытность святителя тамбовским архиереем был у него секретарем. Предыдущий раздел мы как раз закончили описанием совместной службы двух архиереев в Алуште. Ответ преосвященного Иннокентия патриарху разочаровал СДРПЦ. Владыка «дал положительную оценку деятельности Луки» (2).
