Получается так, что эти политические квадранты в значительной мере пересекаются с предложенными мною четырьмя квадрантами, ведь верхние квадранты представляют индивидуальное, или «свободу», а нижние – коллективное, или «порядок»; внутренние сектора являются правыми/ консервативными, а внешние сектора являются левыми/либеральными.
[98] Это демонстрирует нам, какие квадранты каждый из теоретиков считает наиболее важными (и тем самым какие из них должны быть задействованы, затронуты или защищены в попытке достичь политических результатов). Разумеется, идея состоит в том, что в реальности все четыре квадранта неизбежно играют важнейшую роль. «Всеквадрантный, всеуровневый» подход, таким образом, вновь демонстрирует способность служить в качестве теоретического базиса для по-настоящему интегрированной политической ориентации.
Джек Криттенден (в книге «За пределами индивидуализма») применяет концепцию составной индивидуальности, разработанную и развитую в моей книге «Восхождение из Эдема», к политической и образовательной теории. Он вносит дополнения в мое собственное понимание данных идей. Спиральная динамика Дона Бека (разработанная совместно с Кристофером Кованом) является прекрасным толкованием новаторской работы Клэра Грейвза и применяется в целом ряде задач «реального мира» – от политики до образования и бизнеса, и я также многое почерпнул и перенял из многочисленных дискуссий на эту тему. Бек, пожалуй, не хуже других понимает первичную директиву, и мои собственные формулировки были обогащены его работой. Джим Гаррисон, председатель форума «Состояние мира», имеет несравненный опыт, позволяющий понять, какую роль будет – а зачастую и не будет – играть интегральное видение на мировой политической арене. «Политика смысла» Майкла Лернера, несмотря на то что она базируется на положениях левого крыла «свободы» и тем самым не является интегральным подходом, представляет собой необычную и достойную всяческого уважения попытку заставить либералов посмотреть на внутренние квадранты (смысл, ценности, духовность), которых они классическим образом избегали, как чумы. Подобное избегание привело к ужасающим последствиям (к примеру, внутренние сферы были оставлены консерваторам и их зачастую реакционным ценностям мифического членства, которые хороши в качестве частных оснований общества и катастрофичны, если общество базируется лишь на них).
Интегральное правительство
Во всем этом мы ищем указатели на то, каким мог бы быть второпорядковый, или интегральный, подход к государственному управлению.
Конституция Соединенных Штатов в целом является документом моральной стадии 5 (постконвенциональной и мироцентрической). В тот период, когда она была написана, вероятно, 10 % американского населения на самом деле находились на моральной стадии 5. Гениальность этого документа состоит в том, что с его помощью был найден путь к институционализации мироцентрической и постконвенциональной позиции и укреплению ее в виде системы государственного управления для людей, которые в большинстве своем не находились на этом более высоком уровне. Сама Конституция, таким образом, задавала темпы трансформации, мягким образом способствуя тому, чтобы вся деятельность, попадающая под ее сферу влияния, происходила в рамках мироцентрической, постконвенциональной, неэтноцентрической моральной атмосферы. Гениальность этого документа и его авторов сложно переоценить.
Конституция США была кульминацией философии первопорядкового государственного управления. Хотя ее авторы нередко прибегали к второпорядковому мышлению, реалии, которые они затрагивали, все еще почти полностью оставались первопорядковыми, особенно в плане формирования и соотношения корпоративных государств, которые эволюционно развивались из феодальных империй и древних наций.
Однако теперь из корпоративных государств и сгруппировавшихся вокруг тех или иных ценностей сообществ эволюционно развиваются глобальные системы и интегральные мешворки (см. рис. 3.1). Для этих взаимозависимых систем необходимы системы управления, которые способны интегрировать нации и сообщества (а не доминировать над ними) по всей спирали внутреннего и внешнего развития. В настоящее время миру нужна первая по-настоящему второпорядковая форма политической философии и государственного управления. Я, разумеется, убежден в том, что она будет представлять собой всеквадрантную и всеуровневую политическую теорию и практику, глубоко интегральную в своих структурах и паттернах. Она никоим образом не подменит собой Конституцию США (или любого другого государства), но просто переосмыслит ее в контексте глобальных мешворков, обеспечивающих совместное развертывание и развитие. Это послужит созданием интегральной, или холонической, политики.
Насущный вопрос: как именно она будет создана, понята, принята и обращена в практику? В каких именно деталях, в каких именно подробностях, где, как и когда? Именно здесь лежит великая и захватывающая дух задача глобальной политики в новом тысячелетии.
[99] Мы пребываем в ожидании, когда появятся новые Матери и Отцы-Основатели, чтобы создать интегральную систему управления, которая будет призывать нас к созданию более всеохватного будущего и задавать темпы трансформации для всей спирали человеческого развития, признавая ценность каждой волны в том виде, в каком она развертывается, при этом мягко приглашая все волны к еще большей глубине.
