Простое акцентирование внимания на глобальной технологической сети упускает из виду существеннейший вопрос: какие уровни сознания проходят через эту сеть? Чего хорошего в том, чтобы весь мир находился на доконвенциональной моральной стадии? Это просто будет означать глобальную войну. Если просто «глобализоваться», это будет означать глобальный кошмар. Есть хорошая глобальность и плохая глобальность, и если глобализация не будет сопровождаться соответствующим развитием сознания, то у нас будет больше последней, чем первой. Если развитие левосторонних квадрантов не будет сопровождать правосторонний рост, если мы не уделим столько же внимания развитию сознания, сколько и развитию материальной технологии, тогда мы просто расширим присутствие нашего коллективного безумия.
[142] Как мы видели в прошлой главе, к такому же выводу пришли и в ЮНИСЕФ: без внутреннего развития невозможно устойчиво поддерживать здоровое внешнее развитие.
Акцент, делаемый Фридманом на нижне-правом квадранте, однако, помогает уравновесить равным образом перекосившуюся картину, обрисованную такими аналитиками, как Каплан и Хантингтон, которые, и это можно сказать почти наверняка, недооценивают мощь нижне-правого квадранта (особенно эмерджентное возникновение системных нетворков, влияние киберпространства, рост глобальных рынков, распространение технологий – все это меняет очертания финансовых, экологических и коммерческих областей). Космосу присущ Эрос: ему присущ тонкий, медленный и безжалостный эволюционный дрейф, мигрирующее течение развертывающихся событий, которое в очень долгосрочной перспективе разворачивает более высокие и глубокие взаимосвязи – от эгоцентризма к этноцентризму и мироцентризму. Мироцентрическая, глобализационная технология имеет на своей стороне Эрос, однако это не означает, что подобная глобализация должна или в обязательном порядке будет нести вместе с собой поверхностные свойства западных ценностей (и есть множество причин, почему этого не произойдет, что требует своего собственного анализа). Однако Фридман прав: технология является ведущей силой, лежащей в основе глобально-интегральной волны.
На самом деле эта глобальная технологическая волна, по существу, является нижне-правым эквивалентом Всемирной Цивилизации по Хантингтону (в нижне-левом квадранте). И Хантингтон, и Фридман предоставляют отдельные кусочки мозаики, из которой складывается картина медленного становления Всемирной Цивилизации. Как это обычно и происходит, технико-экономический базис – нижне-правый квадрант – первым прорывается вперед, формируя вокруг себя общества, в которых развиваются индивидуумы. Технология, как правило, распространяется стремительно, а затем данная технология медленно, в течение нескольких поколений преображает возникающие в ее рамках культуры. Это произошло с фуражным способом производства, с садоводческим, с аграрным, с индустриальным, а теперь происходит с информационным.
Однако в рамках технико-экономических структур (аграрной, индустриальной, информационной и т. д.), которые находятся в нижне-правом квадранте, в нижне-левом квадранте все еще имеются горизонтальные тектонические плиты и вертикальные мемы развития. Именно здесь происходит и всегда будет происходить значительная доля деятельности человека.
[143] Поскольку, опять же, все (даже во Всемирной Цивилизации) рождаются на первой стадии и должны начать великую спираль развития с нее, субочаги культуры нескончаемо будут оставаться частью человеческой цивилизации (точно так же, как в рамках любой цивилизации – например западной – есть пурпурные уличные банды, красные атлетические племена, синие феодальные ордена, зеленые общины, и так всегда будет до тех пор, пока люди не перестанут рождаться на первой стадии). И именно поэтому мироцентрическая технология не будет просто принуждать всех к гомогенизированной культуре. В приведенных нижне-правых анализах это упущено, и они могут видеть лишь происходящую на поверхности техноглобализацию.
С другой стороны, всеквадрантная и всеуровневая перспектива позволяет нам заимствовать лучшее из каждого анализа и располагать это все в более масштабном контексте, где можно лучше оценить их важный вклад (и ограничения). Все квадранты, уровни и линии: теперь настал благоприятный момент для того, чтобы продвинуть всемирный политический анализ к интегральной волне.
Волны духовного опыта
Позвольте завершить данный обзор, посвященный интеграции доступных мировоззрений (или карт Космоса), несколькими примерами из высших рубежей развития сознания и духовных переживаний. В различных книгах я представил значительное количество кросскультурных данных в пользу того, что существует по меньшей мере четыре различных типа духовных переживаний: природный мистицизм (психическое), божественный мистицизм (тонкое), бесформенный мистицизм (причинное) и недвойственный мистицизм (недвойственное). Более того, они представляют собой волны возрастающей глубины.
[144] В сравнении с дорациональными волнами магически-пурпурного и мифико-красного уровней это трансперсональные и надрациональные волны.
[145]
