7. Один вкус
Человек – это часть целого, называемого нами вселенной, часть, ограниченная во времени и пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства как нечто отделенное от других, что является своего рода оптическим обманом его сознания. Данное заблуждение подобно тюрьме, которая ограничивает нас нашими же желаниями и привязанностью к узкому кругу наиболее близких нам лиц. Наша задача должна состоять в том, чтобы освободиться из этой тюрьмы и, расширив круг своего сострадания, объять всех живых существ и всю природу в ее красоте.
Сразу же после того, как я написал книгу «Свадьба рассудка и души», я решил в течение года вести личный дневник. Главная причина для того, чтобы так поступить, состояла в том, что большинство академических авторов избегают давать какие-либо личные описания или субъективные утверждения, так как они считаются свидетельством «предубеждений» и «необъективности наблюдения». В этом требовании есть определенная ценность, однако не во всех случаях, особенно когда исследуемая область – это именно субъективное измерение. Поэтому я решил в течение одного года вести дневник, чтобы записывать в него хронику моего каждодневного быта, включая и духовную практику.
В «Одном вкусе» я больше всего хотел передать идею интегральной жизни – жизни, в которой есть место для тела, ума, души и духа, разворачивающихся в самости, культуре и природе. Иными словами, она пытается быть настолько «всеквадрантной и всеуровневой», насколько возможно, на каждой отдельной стадии развития. И дело не в том, что я преуспел в интегральной жизни (я никогда не утверждал ничего подобного), а просто в том, что это идеал, к которому стоит стремиться. В «Одном вкусе» также описаны конкретные подробности моего собственного варианта интегральной трансформирующей практики (который я в обобщенном виде приведу ниже).
Большинство наших книг о духовности представляют собой трактаты о духовной жизни, разлученной с жизнью реальной. Когда мы читаем книгу под названием «Как познать Бога» или «Обретение своего священного Я», мы не ожидаем увидеть в них главы о том, как зарабатывать деньги, заниматься сексом, пить вино и проводить отпуск на Гавайях. А посему, когда встречаешь описания духовного опыта, произошедшего прямо в середине отпуска на Саус-бич в Майами (как было в моем случае), это сразу же бросается в глаза. Консервативные фундаменталисты, верящие в предписывающую мораль, были встревожены тем, что подобное им показалось подозрительно похожим на грех; а либералы, которые не верят во внутреннюю причинность или хотя бы во внутренние измерения, были встревожены тем, что я вообще какое-то внимание (созерцательное или иное) уделил субъективным реалиям, вместо того чтобы без устали работать над внешним экономическим перераспределением материальных благ. Тот факт, что и консерваторы, и либералы оказываются встревожены какой-то книгой, вовсе не гарантирует, что в книге содержится интегральная истина, однако является для этого необходимым условием.
Опять же дело не в том, что я преуспел в этом интегральном предприятии, а просто в том, что я хотел вести дневник, который не разрезал бы мою жизнь на бессвязные фрагменты: я стремился к тому, чтобы не отделять духовность от жизни, а вместо этого находить место духовности прямо посреди ежедневной работы, отдыха, вечеринок, болезни, отпуска, секса, денег и семейных дел. Читателям это служило приглашением к тому, чтобы более дружественно отнестись к интегральному подходу в своих собственных жизнях.
Разумеется, есть моменты, когда вполне уместно временно подразделять различные аспекты жизни, чтобы сфокусироваться на определенном типе развития (будь то обучение кулинарному искусству, отдых на природе или же медитативный ретрит). В плане духовного развития я всегда выступал убежденным сторонником медитации во всем разнообразии ее форм. Таким образом, вторая тема, которую я хотел подчеркнуть в «Одном вкусе», касалась важности медитации или созерцания как компонента интегральной практики.
К счастью, до сих пор наиболее частая обратная связь, которую мне давали читатели «Одного вкуса», была такова: «Я начал медитировать», или: «После прочтения вашей книги я прошел интенсивный медитативный ретрит», или: «Я дал себе слово укрепить свою медитативную практику». Это главный эффект, который, как я надеялся, будет оказывать книга. И вправду, принятие новой холистической философии, веры в систему Геи или даже интегрально информированное мышление – все это важные вещи, однако они отступают на второй план, когда речь заходит о духовной трансформации. Зато обнаружение того, кто же именно верит во все это: вот открытая дверь к Богу.
Интегральная трансформирующая практика
Основная идея интегральной трансформирующей практики (ИТП) проста: чем больше аспектов своего бытия мы одновременно задействуем, тем более вероятно, что произойдет трансформация. Иначе говоря, ИТП пытается быть настолько «всеуровневой и всеквадрантной», насколько это возможно. Чем больше вы ее выполняете, тем выше вероятность, что вы пройдете трансформацию к следующей более высокой волне. Если вы находитесь на синем, она позволит вам трансформироваться к оранжевому.
Если вы на зеленом, она позволит вам совершить переход ко второму порядку. Если вы уже на втором порядке, она поможет вам перейти к трансперсональным и духовным волнам не просто в качестве некоего измененного состояния сознания, а в качестве постоянной черты личности.
«Все уровни» указывают на волны бытия от материи до тела, ума, души и духа; «все квадранты» – это измерения «я», «мы» и «оно» (или самости, культуры и природы; или искусства, морали и науки; или первого лица, второго лица и третьего лица). Таким образом, «всеуровневая, всеквадрантная» практика означает упражнение физической, эмоциональной, ментальной и духовной волн в самости, культуре и природе.
Начните с себя и своей самости: волны бытия (от физической и эмоциональной до ментальной и духовной) в той форме, в которой они проявляются в вас самих, можно упражнять посредством целого спектра практик: физических упражнений (силовые упражнения на подъем тяжестей, диета, пробежки, йога), эмоциональных упражнений (цигун, консультации, психотерапия), ментальных упражнений (самовнушение, визуализации) и духовных упражнений (медитация, созерцательная молитва).
